來到濟南最引人關切的莫過於是　雪公的家人如何？故宅的情形又如何？在這之前，早已有許多蓮友造訪過濟南　雪公的故里。大部分的蓮友們對　雪公老恩師四、五十年來捨妻捨子，全心全力投注於弘法利生的菩提行願，莫不感動萬分。尤其台中蓮友，受到老人家三、四十年的提攜與誨諭，面對　雪公的家人總感覺虧欠良多，因此每走一步南券門巷，心情就愈發沈重。
　　雪公在南券門巷的故宅，離趵突泉只有五百公尺，它已經有三百年的歷史。跟　雪公離開時一樣，格局毫無變動，其實房子應該是更舊也更老了。房子的外牆，都以青石砌成，入了大門，經過了一段曲折的走道，在道旁住有幾戶人家，走到最裏邊才屬於俊龍師兄的居所，除有一十餘坪小院落外，房宅分西屋、南屋與北屋，共有八間房間，這在大陸算是很寬大的住宅了。俊龍師兄及大嫂在院子裏搭起了瓜棚，種上了蒔花，一棵高聳的梧桐樹君臨其上，使整個小院顯得生機盎然。而那棵君子樹──梧桐，早在　雪公未離開故鄉時，便屹立在李府的院中了。
　　俊龍師兄說：「西屋是主廳，是供祖先牌位，及過去祖母在世時作壽的地方。」
　　「雪公曾云，他是祖父與母親管教長大的，請描述一下先人的情形好嗎？」
　　「家曾祖父傳二子，一為先祖父，一為二爺。二爺早亡，二奶奶守寡。先祖父純屬讀書人，終日之乎者也，不管事。先祖母十分能幹，她沒上學，可是認識很多字，尤其歷史故事，像水滸傳、三國演義等知道很多，對我童年的國學啟蒙幫助很大。先父有弟弟一人，即我叔叔─李實美。他們兄弟二人感情很厚。叔叔原本是小學教師，他有兒子三人，都不住在本地。前屋老房子，還為我兄弟所有。」
　　「雪公不在故里四、五十年，家中景況如何？」
　　「家父在對日抗戰時，隨孔奉祀官到南方去，那時家裏的糧餉還由曲阜孔府撥下。先父也陸續寄錢回來。但到一九四三年時（民國三十二年）家中經濟實在困難，便與叔叔分家了。當時連火柴都沒有，用石頭取火。分家之後，不到一年，先祖母就過世了。那時先父還在重慶。我在一九四五年（民國三十四年）念山東醫專，念了五年。當中一九四八年時，國民黨到台灣去了，共產黨統治大陸。此後便與家父音信斷絕，家中生活自然很苦。家母德馥很瘦弱，有慢性氣管炎，她在一九五四年，因肺病亡故，時年六十八歲。我在一九五七年被打成右派，當時人人隔離，我到四十二歲才結婚，今年也六十八歲了。內子李華俊，育有二女李珊與李彤，分別為十六歲與十七歲。我叔叔在一九六四年（民國五十三年）病故。我們在一九八○年與先父取得聯絡。我二娘趙德芳，今年八十歲，之前她身體狀況都很好，遺憾半年前因跌倒大腿骨折，現在行動不便而臥病在床。」
　　二師母，這三十多歲便與雪公離別的貞潔烈婦，雪公曾云，是大師母親自在莒縣挑選下聘的。四五十年來，她守著李家，嘗盡了人世間的酸苦。在人人自危的年頭，她掃街、糊紙盒、替人看小孩，做苦工賺取微薄的收入，來度日餬口。當她奮力從床上坐起，淚眼婆娑的望著遠從台中而來的蓮友們時，大家的心都在抽痛著。為什麼「人事天時不倒行」啊！雪公的家人真是受盡了生離死別、悲苦無常的煎熬與折磨！
　　當時林進蘭師姑，曾請師母坐在西屋的正廳上，念佛並背誦回向文與懺悔文。由同行梁尚廉先生拍成錄影帶。回台灣後，曾經在慈光圖書館雪公百歲冥誕時，放給蓮友們看，大家目睹了師母莊嚴的音容笑貌，並為之鼓掌叫好。不意在今年農曆元月十日（二月五日），二師母竟與世長辭了。　雪公的墓園完成了，她老人家也無所牽掛了，這悲苦的世間，還有什麼值得留戀的呢？台中蓮社收到信息後，立刻在三月八日，設蓮位為老人家念佛回向，願老人家得以往生西方，離苦得樂。
　　蓮友們來一趟濟南十分不容易，當時大家都儘量的在屋前屋內攝影留念。李公子也拿出他年輕時的照片給大家看。並告訴大家，在他家西屋門口一塊石頭的來歷。
　　李公子蹲著輕撫著那塊石頭說：「這是我父親最喜歡的一塊石頭，是先父在莒縣時收集到的。它原本是擺在莒縣先父寓所的門口，後來先父回到濟南，常常想起這塊石頭，便托朋友從莒縣提著這塊沈重的石頭，先是坐汽車、再坐火車到濟南。五六十年來，它一直埋在屋前小院中。許久以來，也不知道什麼原因，原本有二尺來高的石頭，竟短缺了一大塊，而那一塊也不知去向了。└
　　聽著李公子的陳述，想起　雪公抗戰後「還家」詩中云：「飯後團團坐，挑燈各有陳。四隅聲斷續，一例道酸辛。」四十多年後，何嘗有別？連那小院中的石頭，都因戰火離亂，也有一段哀毀辛酸。
　　轉身環顧這棟古老的宅院，腦海裏浮起了雪公曾言起的一段幼年軼事：
　　雪公曾言，有一年元宵節，他大約四、五歲。他祖母娘家的親戚來訪，帶著他一起出去賞花燈。（據李公子言，突泉公園到目前每逢元宵節，依然是人山人海。）走著走著，突然間，他與親人失散了。這時候他已不知回家的路如何走了？他慢慢的，鎮定的繼續往前走，有人前來搭訕，他都不吭聲，尤其看有不甚正經之人來問話，他全不加理會。當時他身上穿戴很是體面，自然引來很多人注意。後來等到一位面貌和善，很像讀書之人前來搭問，他才據實告訴對方，自己與親人走散了。並告訴對方家住在卷門巷，姓何姓氏。對方問：「你進學堂了嗎？」他惟恐對方見其太小，便說已進了學堂。其實尚未。對方再問：「進那個學堂？」他將叔叔就讀的學堂告訴對方。於是那人便雇車送他回家。在回家時，因券門巷有二處，車子走到西券門巷時，他言：「不是」。於是再送往南券門巷。
　　回到家中，家裏已找成一團，尤其雪公之父親，他拿著燈籠一直喊著雪公的小名，在外面找個不停。倒是祖父很篤定的說：「這孩子很聰明一定丟不了。」回到家中祖父高興萬分，連連向那善心人士道謝，那他竟然是叔叔學堂中的老師。當祖父與善心人士喝茶寒暄時，雪公言：「我到後面看母親。」當他跑到後屋，一見到母親便雙膝跪落，向母親言道：「媽媽，孩兒錯了！」
　　一位四、五歲走失的娃兒，見到母親的第一件事，是雙膝跪落，並云「孩兒錯了。」這是何等不可思議啊！那一個孩子這時候不是驚慌失措的，投在母親懷中哇哇大哭呢？因此雪公當時也以哽噎的口吻來描述它，那時筆者只能合起雙掌喃喃道：「這是宿世的善根啊！」老人家擦著淚水，頷首稱是。
　　來到這古老的宅邊，緬懷古老的往事，那一幕幕的歷史，這時候就像在眼前重演一般歷歷鮮明。蓮友們一行因行程關係必須於２２日搭機前往北京。筆者實希望能多留在濟南嗅取老恩師成長的氣息，於是蒙林進蘭居士，梁尚廉居土慈允一起脫隊繼續留在濟南，並擬前往莒縣，參訪　雪公居住十六年的第二故里。
　　在去莒縣之前，我們在濟南訪問了一位雪公故友楊子餘居士之子─楊傑民居士。楊居士大李公子一歲，也已經退休，目前心臟有病，並且必須照顧病妻，體力甚是不濟，但對我們千里相訪，十分熱誠款待，並言及一段其先父以及他個人與雪公的因緣。
　　他說：「先父子餘公乃東北熱河人，曾為莒縣電報局長，當時炳老為莒縣典獄長，他們十分要好，曾一起皈依蘇州報國寺　印光祖師。炳老法號德明，先父法號德育。以此因緣舍下全家也都皈依印光祖師，這都是炳老引進的。當時印祖送很多書，炳老便在莒縣大力推廣佛學，對法器也都推廣。並且常常買魚鳥放生，先父亦如此。炳老還推廣素食，他曾教莒縣魚香里飯館，做假的蟹黃，味道很好。
　　炳老十分樂善好施，那時有一年，山東鬧水災，很多人都流離失所，炳老出頭與先父在東關搭起臨時收容所，專門救濟災民，並且收埋無主的死屍。平常對孤兒、殘疾之人都特別幫助，教以求生之道。因此炳老在離開莒縣時，送行的行列裏有盲人，也有殘疾人，大家共站了好幾根電線桿那麼長，這在我記憶中十分清楚。
　　炳老還自己配藥方，在莒縣與先父發起施藥─『復甦散』與『十滴水』的功德。這藥治療霍亂、痢疾都十分有功效。並且在文廟辦監獄示範，且經常在文廟作講演會。他還教監獄中犯人念佛，獲得上級很多好評。
　　炳老對我個人指導很多，他待我們就像子女一般，在莒縣時，我與舍弟每天夜間，都到炳老房裏，蒙他指導書法，他每個字都很認真教，我們二人的書法都是老伯教的。同時，炳老還教我演講。
　　炳老非常喜歡梅花，客廳門口，就栽種了兩棵臘梅，每逢臘梅盛開，便邀請好友前去欣賞。也喜歡月季，我家種很多月季，每逢花開，家父就送很多花給老伯。當時，我們個人家庭都有佛堂。而炳老的書房，現在回想起來，詩意很濃，房子不太高，四壁皆書，他對詩書，中醫都很有研究。
　　當他離開莒縣回到濟南時，家父也自願請調到濟南電信局，以便與炳老就近往返，而我也先到濟南找中學，當時我十五、六歲，便住在炳老府中，與祖母、伯母、叔叔、俊龍等，大家情同親人，為時好幾個月。可惜後來炳老便到南方去了，這期間家父曾到南方再與他見一次面，炳老有寫一首詩為記：「送楊子餘赴上饒」─「勸子應多住，他遊未是歸，雖來今兩聚，已與故人違。吳苑碧桃笑，隋堤黃鳥飛，如何掛帆去，不共醉春暉。」
　　我見炳老最後一面是一九四八年在南京，當時內子有病，在慌慌忙忙之中，炳老開藥給她吃。我們在南京無地住宿，炳老還特別找地方，讓我們投宿。啊！那已經是四十二年前的往事了。
　　炳老的博學與樂善好施，尤其對祖母無微不至的孝心，都十分令人敬佩，今日要紀念炳老，就是好好弘揚佛法。而你們與炳老在台灣的這分師徒情誼，實在令人羨慕。你們尊師重道的誠心，我深感慚愧，並應該效法學習。」
　　經楊居士侃侃而談，道出了　雪公在莒縣的諸多事功，莒縣──這處 雪公為之作縣誌的古城，已經散發出難以抗拒的吸引力。
　　十月廿三日清晨，在俊龍師兄夫婦的安排下，由陳司機開車，我們便直驅莒州道上。