「知其不可為而為」是聖哲淑世救世之偉大精神，亦即大乘佛教化度眾生之悲心宏願也。世有此等偉大精神，悲心宏願之聖哲，眾生有緣值遇，如黑夜獲得明燈，若沈?遇到醫王，其欣幸為何如哉！
　　當禮壞樂崩，世衰道微之春秋時代，天下蒼生，心靈閉塞，昏昏蒙蒙，耽於逸樂，終日緊張忙迫，只知追逐名利，爭奪權位，卻忽略精神道德，因而理智日形麻木，倫理道德日漸淪喪，以致君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有少數獨醒之士，然而見世濁不可為，多退隱林泉，百適其樂，明哲以保其身。如此者，其於世道人心何？幸而當此舉世昏昧之際，我至聖先師孔子，明知其世不可為而為，由於淑世之道德感，救世之使命感，使他不忍拋下嗷嗷待救之天下蒼生。
　　為挽救蒼生，雖曾受盡困頓挫折，仍不屈撓，以不忍人之心，行不忍人之事，以智者之心志，仁者之胸懷，講道德、說仁義，去振聾啟瞶，去激發人心，人間從此頓放光明，蒼生之心燈點亮了，人性之光輝透露了，仁義道德種子，播種在蒼生心田之中，漸慚開花結下碩大之果實，使數十百千年後之千萬蒼生，仍可獲得滋養｜那盞人性光輝之心燈，能夠經歷歷代賢哲，燈燈相傳，綿綿無盡，全由當日至聖先師，知其不可為而為之偉大精神，有以致之也。
　　至於大眾佛教所志所行，亦復如是。如佛往昔，無量劫中，為感化剛強眾生，生生世世，不惜捨棄妻子國城，乃至頭目手足腦髓，忍人所不能忍，行人所不能行，度化無量苦難眾生，此佛知其不可為而為之廣大慈悲願力也。
　　又如普賢菩薩，憫念眾生界乃至眾生業及煩惱，無有窮盡，故其行願，無有窮盡，念念無間，身語意三業，盡未來際，永遠至誠恭敬，不生疲倦之心，不起厭煩之念，此菩薩知其不可為而為之悲心宏願也。
　　五逆十惡地獄眾生，罪大惡極，人人憎恨，人人厭離，而地藏菩薩卻不忍捨離，以「我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛。」之廣大慈悲深切誓願，深入地獄，委曲化度，?席眾生，此亦知其不可為而為之偉大願力使然也。
時丁末際，法弱魔強，人心不古，世道澆漓，雪公恩師，即秉承不可為而為之精神以及大乘菩薩之深心悲願，眼見眾生，心靈封閉，人慾橫流，紛紛擾擾，隨業流轉，為振興絕學，力挽狂瀾，滿腔慈悲濟世之熱腸，嘔盡心血，傳授世出世間聖人道理，普利眾生，更為開導眾生，當生成就，苦心孤詣，曲盡悲心，闡揚最直捷而難信之念佛法門，由是人心豁然開朗，從此信願、念佛往生者，不知凡幾，由此發菩提心，自行化他者，不勝枚舉。如是一心一意，不疲不厭，無時或忘，無暫休息，殷勤警眾，利濟眾生，為成恩師畢生貫徹之精神志節，直至九十多歲高齡，尚且捨棄個人清福不享，而為眾生挑燈夜課，耿耿此心，對眾生對人類，始終懷抱著強烈之責任感，置個人身體生死於度外，燃燒一己之生命，使之發光發熱，去照亮世間，溫暖人間，真正是「但能光照遠，不惜自焚身。」真正是「幾人長夜醒，不負轉輪心。」之悲心宏願啊！
　　綜觀世出世間聖哲，不可為而為之偉大行願，感觸殊深，想當日，至聖先師孔子，若知不可為而不為，隱逸山林，抱道自守，對他個人是何等清閒，何等自在啊，然則兩千年來，中國文化，倫理道德，不知將淪沒至何等地步？人類心燈誰來啟開？想曠劫以來，娑婆世界若無知其不可為而為之大乘菩薩，罪苦眾生誰來拯救？苦惱眾生，何由破迷啟悟離苦得樂？眾生生死則永無了脫之期矣。人間將是萬古如長夜，不知要增添多少罪惡？
　　緬懷聖哲廣大行願，忘我澤人之深恩大德，省思自己，業重障深，褊狹陋劣，染心易熾，淨德難成，不禁感愧交并。而今而後，不唯當痛自?責，依教勤修，更當時時惕勵，仰學不可為而為之精神，但能不負聖哲之深心悲願，方能仰報恩澤於萬一也。