論文
○子曰，為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。
講要
　　為命，集解孔注「作盟會之辭」，皇疏「作盟會之書」，依左傳，即作外交辭令。
　　孔注，裨諶是鄭大夫，姓裨名諶。馬注，世叔是鄭大夫游吉。左傳稱子大叔。行人是掌外交事務之官，子羽是鄭大夫公孫揮的字。子產是鄭大夫公孫僑的字。東里是子產所居的地名，因以為子產之號。
　　鄭國在子產執政時期，要作外交文書時，先請大夫裨諶起草稿，再請大夫游吉去討論要義，然後由了解外交事務的大夫公孫揮修飾文句，最後由子產潤色辭藻。
　　辦一件外交文書，經過四道手續，由四位大夫各盡所長，始告完成，足見如何慎重其事，更可見子產能夠知人用人，而不自用。
　　邢疏引左傳襄公三十一年記事，可以參考。那是衛國的北宮父子告訴衛侯的話。他說：「子產之從政也，擇能而使之。馮簡子能斷大事。子大叔美秀而文。公孫揮能知四國之為，而辨於其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善為辭令。裨諶能謀，謀於野則獲，謀於邑則否。鄭國將有諸侯之事，子產為問四國之為於子羽，且使多為辭令。與裨諶乘以適野，使謀可否，而告馮簡子，使斷之。事成，乃授子大叔使行之，以應對賓客。是以鮮有敗事。」
論文
○或問子產。子曰，惠人也。問子西。曰，彼哉彼哉。問管仲。曰，人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。
講要
　　或人以子產、子西、管仲三個人問孔子，也就是請孔子評論他們為人如何。
　　或人先以鄭子產問，孔子說：「惠人也」。孔安國注：「惠，愛也。」邢疏：「子產仁恩被物，愛人之人。」子產在鄭國辦政治時，給人民很多恩惠，所以孔子以這惠字來評定他的為人。
　　再問，子西，馬注子西是鄭大夫。他就是公孫夏，與子產為同宗兄弟。又有一說，楚令尹公子申，也叫子西。今採前說，是鄭大夫公孫夏。孔子不予確評，只說：「彼哉彼哉，譯為語體便是：那個人嗎？前說子產「惠人也。」毛奇齡論語稽求篇說，這是古成語，孔子引以作答。彼哉彼哉，有褒揚之意，此處彼哉彼哉，則有貶意，但無法注明是何意思，只可窺其語氣。
　　最後問，齊管仲，孔子說：「人也」。論語裏的人仁二字往往通用。「人也」就是「仁也」。後面有一章，孔子答子路問，即說管仲「如其仁，如其仁」。所以此章「仁也」，應當無問題。下文「奪伯氏」一段，是舉管仲為仁的事證。伯氏是齊國的大夫，皇疏說他名偃。駢邑是他的采地，駢是地名，據水經注，在今山東臨朐縣東南，三百是他采地的稅戶，有三百家。皇疏：「時伯氏有罪，管仲相齊，削奪伯氏之地三百家」。伯氏被削奪後，家庭生活困難，只得喫一些粗疏的食物，但他終身沒有一句怨言。管仲判決此案，如非出於仁心，判得合理，何能如是。