論文
○子曰，貧而無怨難，富而無驕易。
講要
　　怨驕二字都是煩惱，一個人如不願為煩惱所苦，那就要無怨無驕，但貧而無怨比較難，富而無驕比較易。既知難易之後，就要在貧時勉為其難，至於富貴，當然更不可驕傲。
論文
○子曰，孟公綽為趙魏老則優，不可以為滕薛大夫。
講要
　　孔子評論孟公綽的才性，認為他適合做大國的卿大夫家臣，例如晉國的趙氏或魏氏，不適合做滕或薛那樣的小國大夫。　        
　　集解孔注，公綽，魯大夫。趙、魏，皆晉卿。家臣稱老。公綽性寡欲，趙、魏貪賢，家老無職，故優。滕、薛，小國，大夫職煩，故不可為。劉氏正義，貪賢者，言務多賢也。
　　大國的大夫家臣，與小國的大夫，所辦的事情不同，孟公綽長於此事，不一定長於彼事，用人不能求全責備，必須取其所長，捨其所短。孔子評論孟公綽這兩句話，可為用人法則。
論文
○子路問成人。子曰，若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。曰，今之成人者何必然，見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。
講要
　　子路問成人，即是問孔子，怎樣才是一個有成就的人。孔子答復，若有臧武仲的智慧，孟公綽的不貪欲，卞莊子的勇敢，冉求的才藝，並且文之以禮樂，也可以算是有成就的人了。
　　集解馬融曰，臧武仲，魯大夫臧孫紇。公綽，魯大夫孟公綽。周生烈曰，卞莊子，卞邑大夫。
　　孟公綽不貪欲，已見前章。冉求的才藝，在雍也篇裏，也獲孔子的稱許。
　　臧武仲因為得罪魯國的三家，逃到齊國避禍，齊莊公擬贈田給武仲，武仲見齊莊公所為，預料他將失敗，不願受田，以免後患，因此在談話中故意激怒莊公，使其作罷，所以孔子說：「臧武仲之知」。知即智。詳細事實見皇疏引左氏襄公二十三年傳。
　　卞莊子是魯國著名的勇士，皇疏說他能夠獨力與虎格鬥。韓詩外傳卷十記載，卞莊子是個孝子，他的母親在世時，他隨軍作戰，三戰三敗，朋友看不起他，國君羞辱他。及其母死三年，魯國興師伐齊，他請求從戰，三戰三獲敵人甲首，以雪昔日敗北之恥，最後又衝殺七十人而告陣亡。劉向新序也記載其事。
　　如果一個人兼有以上四人之長，便具備智廉勇藝，再經禮樂陶冶，這在孔子看來，亦可以為成人矣。
　　劉氏正義引劉向說苑辨物篇，顏淵問孔子，成人之行何若。「子曰，成人之行，達乎情性之理，通乎物類之辨，知幽明之故，睹遊氣之源，若此而可謂成人」。此答子路只舉四人所長，比答顏子為次一等，所以說「亦可」。
　　第二段「曰」字以及下文，皇疏、邢疏，都以為孔子說，朱子集注又引胡氏，以為子路之言。鄭浩論語集注述要，以為「曰，今之成人者」，是子路的話，意思是敢問其次。自「何必然」至文末，是孔子的答復語。「何必然」上面省一「曰」字，古人文字常有這種用法。鄭氏之說可以採取。
　　前段所舉四人，都不是古人，但四人各占一長，合起來，則非當時一人所能兼有，所以，後段子路再問今之成人者，孔子答，何必然，不必如前述的標準。只要見利思義，見危受命，久要不忘平生之言，也可以是成人了。
　　見利思義，是說遇見可取之利，要想一想此利是否合義，合則取，不合則不取。見危授命，遇見危難，義不可免，決不逃避，不惜交出生命，也要解危。久要的要字當約字講，與人有約，永久信守，不論後來境遇如何，決不忘平日與人所約之言。
　　前段成人，智廉勇藝，又須文之以禮樂，後段但講義與忠信，故又次一等。雖然又次，但能力行，也有了不起的成就。