駐美西記者馮志清先生在六月間寫了一篇報導，說：有六十多位儒學專家在美國加州大學洛杉機分校，參加為期三天的「國際孔孟思想與中國文化前途」研討會，會中一致肯定孔孟思想的時代性，認為儒學值得大家身體力行，發揚光大，以期成為世界思想文化主流之一。在研討會的揭幕式中，由現正任哈佛大學的知名學者杜維明先生作專題演講，他強調儒家傳統不僅為現代化提供精神資源，也為現代性開拓價值領域，同時更可賴以對現代文化進行反思。儒家傳統係以天人合一為理想目標，故其涵蓋性是全面的人文主義，範疇之廣已超出中國文化的界線，擴及亞洲，將來也必然會普遍傳播歐美各地。這次研討會所討論的主題計有：甲、孔孟思想之歷史價值及其對中國文化與教育之影響。乙、孔孟思想之現代涵義與民主科學精神及經濟發展。丙、現代東方文化與西方文化之衝擊與融合，以及與中國文化之前途。丁、孔孟思想與中國現代化及統一問題。戊、孔孟思想在世界各地區之推廣與中華文化之海外傅播等五大項。
　　上述訊息的確令我國內海外卓識學人與憂時志士同感振奮，尤其是對當前多難的中國人更具有激勵作用，但願不久能公開研討的結論，資作警世木鐸，以扭轉動亂危局與拯救陷溺人心。
　　孔孟思想之所以能成為中華文化的主流，是因為能以人言人，不騖高遠，肯定人生，一切務求合理性、近人情、重實踐，溯根本。孔孟之學為儒學，實可稱為人學或仁學，把它解釋為人人所必需學習的人生道理的學問，應當是很恰當的。因為只要是人，就必需行仁，不仁便是非人，便是禽獸。行仁是從人的根本——孝弟上做起，然後由推己及人擴展為忠恕之道，講求更積極的克己復體、立己立人，乃至於博施濟眾，先難後獲，如此則天下歸仁，人人得遂其生，故仁學有云：「仁者人也，親親為大」、「仁者愛人」、「博愛之謂仁」，可見儒是以人為基本，以愛心為起點，以家庭為單位，這完全基於人性的主觀情感並順此推廣敬長尊賢、仁民愛物的客觀實踐，以符合人生的需求。只要能使人人守人性，家家行仁道，必然可以達到路不拾遺，夜不閉戶的大同郅治。孔子認為這必需從教育上著手，啟發人類愛心和善性的明德，要大家好學、慎思、明辨、力行，注重本末先後，求其日新又新，以弘揚一貫的誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的仁學大道。後來民智開展，時代演進，社會漸形繁雜，於是孟子繼起，闡揚孔子思想，強調人性本善，具有良知良能和仁義禮智四端，仁者人心也，義者人路也，凡人務必存心養性、盡心知性，並居仁由義以求修身立命。孟子更擴充仁學的政治層面，主強本仁心行仁政，處處以愛民、保民、安民、教民、養民、貴民為目的，而以裕民生、薄賦斂、正經界、止殺伐、謹庠序之教，修孝弟忠信之道為方法，以實現儒家王道民本政治的理想。
　　綜合以上孔孟思想，遂成為我中華兩千多年來做人為政的經典——以仁為中心的儒學文化，也就是人類求生存所必需共同遵循力行的規範—，這是順乎天道自然進化的原理原則。儒家的偉人，就在於能看出和道破天人同源一體及共理合德的關係，認清宇宙萬物都是由於中和行健的至誠原動力所漸進形成生生不息、日新又新的結果，所以說：「天地之大德曰生」，而人便是大自然不斷進化的傑作，也是理性的產物，從天道的誠、生、健演進到人道的智、仁、勇，創造了人類開明的文化，但一切都是以求「生」為目的，所有政治、經濟、民主、科學和現代化，不過是追求人類廣生、厚生、長生的手段而已。我國近代正由於遠背儒家好學、力行、求新和誠、正、修、齊、治、平的大道，才產生當前的危機，如果能及時覺悟，恢復對孔孟思想的認同，實踐儒學的精義，必然會締造中華文化的新奇蹟，發揚世界人性的光輝和儒學的真諦。