論　文
　○子問公叔文子於公明賈曰，信乎，夫子不言不笑不取乎。公明賈對曰，以告者過也。夫　　子時然後言，人不厭其言。樂然後笑，人不厭其笑。義然後取，人不厭其取。子曰，其　　然，豈其然乎。
講　要
　　公叔文子，據集解孔注，他是衛國大夫公孫拔，文，是他的諡號。禮記檀弓鄭康成注，文子是衛獻公之孫。
　　公明賈，也是衛國人，姓公明，名賈。或謂公明古讀為公羊，賈讀為高，即是公羊高。　　孔子聽說，公叔文子「不言、不笑、不取」，因問公明賈，這話是否可信。
　　公明賈回答：「以告者過也」，是傳說此話的人言過其實。「夫子」，指公叔文子，因為他是大夫，故可稱夫子。「時然後言」，說話適得其時，也就是應當說話時才說話。「樂然後笑」，歡樂時才笑，沒有虛情。「義然後取」，合義始取，取得正當。文子並非不言不笑不取，而是言笑取都恰如其分，所以別人不厭。
　　孔子聽後，便說：「其然，豈其然乎」。皇疏，其然，孔了認為公明賈所說的應當如此。豈其然，孔子認為原來傳聞「不言不笑不取」豈容如此。皇疏其次依馬注解釋，其然，是讚美文子能以時然後言等，豈其然乎，又恐文子時然後言等不能盡然。
論　文
　○子曰，臧武仲以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。
講　要
　　前章，子路問成人，孔子稱讚臧武仲有智慧。這裏，是說臧武仲以他的封邑請求魯君，為臧氏之後，孔子依據此事說他要君。要是要挾。以孝經五刑章而論，要君之罪最為嚴重。　　防，是臧武仲的食采邑，在今山東費縣東北六十里。魯襄公二十三年，武仲為孟氏所譖，構成罪過，出奔到邾，後又從邾回到防邑，派他的異母兄送禮給魯君，求魯君姑念他祖先的功勳，為臧氏立後，以守其先人之祀。魯君便立他的異母兄臧為。武仲把防邑交給臧為之後，便奔到齊國。這裏，是說臧武仲以他的封邑請求魯君，為臧國。詳情見孔注所引襄公二十三年左傳。
　　武仲「以防求為後」，當時或有人說他不是要君，但他先回來占據防邑，始向魯君請求，這就構成了要君之罪，因為如果魯君不答應他的請求，他未必不以防邑來叛亂，所以孔子說：「雖曰不要君，吾不信也」。
論　文
　○子曰，晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。
講　要
集解鄭注：「譎，詐也」。說文：「譎，權詐也」。
　　春秋時代，齊桓公，晉文公，相繼創立霸業，領導諸侯，尊王攘夷，但就某些事情而言，他們有譎正之分。古注舉的例子很多，今只引以下二事。一是齊桓公在葵丘會盟諸侯，一切以禮待周天子，詳見春秋僖公九年左氏傳及榖梁傳。一是晉文公的踐土之盟，事在春秋僖公二十八年，左傳說他召周天子到踐土，接受諸侯朝禮，並引孔子的話說：「以臣召君，不可以訓」。由此可見，晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。