世論經時戒第二十
◎若菩薩，以染污心，論說世事經時者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。
　　「若菩薩」亦包含在家出家，「以染污心」，此所謂染污心即散亂心。「論說世事經時」，「世事」即世間事，乃與學佛無關，甚至妨?修行，如政治、經濟、社會等諸雜事。「經時」——經過相當一段時間。（依菩提正道菩薩戒論說，將一日分作六等分，即晝夜六時，每一等分約今四小時）若談論世事經過一段長時間還不停止，即違犯此戒。俗云「是非只因多開口」，話說多，不如少，有事相商，宜長話短說，勿浪費寶貴光陰，故佛制戒用意，即要我們少談論世事，多用功修行。若「論說世事經時」則「犯眾多犯，是犯染污起」。
◎若忘誤經時，犯非染污起。
　　若無心長談，而遇到熟人，不得不談，否則不近人情。本想寒暄幾句，一談竟忘了時間，而耽誤多時，則「犯非染污起」，罪較輕。
◎不犯者：
　　開緣有二：
◎見他聚話，護彼意故，須臾暫聽；
　　比如有事找人商量，對方正與第三者聚談，亦表示歡迎，既來之，不好馬上走，又不好打岔而中斷其話題。為護持他們，而暫時待其講完，再辦正事，亦不違犯。
◎若暫答他問未曾聞事。
　　我們知道國家社會，或國際間發生何事，遇到他人不知而問起，所謂「國家興亡，匹夫有責。」只好就其所知而說，雖無助道業且增散亂心，如此，亦不違犯。世人有好講閒話之習慣，若未學佛前有此習慣，學佛後，眾人皆知你知識豐富而來請教，不說則不近人情，而且行菩薩道須以種種方便，接引眾生，若利用談論世事之機會而跟他談佛法，慢慢也可接引眾生趨向佛法。以上世論經時戒第二十講竟。
    不受師教戒第二十一
◎若菩薩，欲求定心，嫌恨憍慢，不受師教，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶惰懈怠，犯非染污起。
　　「若菩薩」包含在家、出家菩薩。「欲求定心」，學佛離不開戒定慧三無漏學，求定是學佛入門非常重要之事，所謂「由戒生定」即希望由此開發修定之法門而得到禪定。而修種種法門，如念佛、讀經、修觀、持咒等，皆為求定，此須親近師長，接受師長教誨才能進道。今親近師長，若師長有所教誨，或自己犯錯，受到師長教訓，因而「嫌恨」師長，或具「憍慢」心，貢高我慢，看不起師長，不接受師長之教誨，如此「是名為犯眾多犯，是犯染污起。」
　　「若懶惰懈怠，犯非染污起。」若非嫌恨、憍慢心，只因懶惰懈怠而不接受師教，即「犯非染污起」，此罪過較輕。
◎不犯者：
　　開緣有五：
◎若病，若無力，
　　此有二開緣。「若病」，若因生病，對於師長說法或有何教訓，無法前往接受其教導；「若無力」，或病剛痊癒，體力尚未恢復，亦無法聽法，如此則不違犯。當然不能有嫌恨、憍慢之心，亦不可懶惰懈怠。
◎若知彼人作顛倒說，
　　或初親近師長時，師長仍具正知正見，可是後來生起邪見，而顛倒說法，若知如此，不接受師長之教化亦不違犯。此可能是師長之精神或思想出了毛病，或經某種原因而生出邪知邪見，但為人弟子應知「一日為師，終身如父」，雖然師長生邪知邪見，作顛倒說，亦不可、不敢說師長的不是！
◎若自多聞有力，
　　若師長所說佛法，過去跟他學過，已有力量且自己正在修行，則不去聽聞亦不違犯。
◎若先已受法。
　　或以前曾向師長學一種法，尚未修好，現在正在用功修行，他又講另一法門，為了將以前所學學好，不去聽法亦不違犯。以上不受師教戒第二十一講竟。
　　隨五蓋心戒第二十二
◎若菩薩，起五蓋心，不開覺者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。
　　「若菩薩」亦包含在家、出家。「起五蓋心」，五蓋包含：貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑等。此五會蓋覆吾人心性，障礙修行，故名五蓋。若生起五蓋心，知會妨礙道業，則應想辦法消除，此即「開覺」。
何謂五蓋？（一）貪欲：如正打坐修行，忽對色聲香味觸等五塵生起非常貪戀之念頭，即是貪欲蓋心生起，應快想辦法消除。（二）瞋恚：正用功修行時，忽想起從前冤家，而生怨恨之念，心裏越想越恨，此對修行障礙很大，必須想辦法對治。（三）睡眠：此包括昏沈。一般人講閒話時很有精神，要修行用功，即提不起精神而昏沈欲睡，此為修行通病，應趕快想法對治，不能讓昏沈睡眠浪費時間而空過一生。若遇昏沈欲睡之時，應趕快起來繞佛經行，或拜佛、念佛，即能對治。（四）掉悔：掉是掉舉，即散亂心，散亂心一起則靜不下來，坐不住，或想東想西，或東摸西摸，大大障?修行，而掉舉不為障，最大的蓋是「悔」，悔是後悔，掉舉之後變成後悔，悔箭入心，對修行之影響更大，所以「掉」對修行之障礙還不嚴重，後悔心才嚴重，若發生掉舉之情形，趕快想辦法對治，如讀經、靜坐、修數息觀等，不要讓它繼續。事情過去就算了不要追悔，應趕快努力修行才是。（五）疑：懷疑心。懷疑什麼？有三種：１疑法，對自己所修之法門生起疑心，懷疑此法真能使人斷煩惱、得解脫嗎？一動疑心，於修行則生大障礙。２疑師，懷疑自己師長跟我一樣也是凡夫，也須吃飯睡覺，也會發脾氣、起煩惱，跟我差不多，怎能教導我，使我斷煩惱、了生死呢？如此，亦成大障礙。３疑自，懷疑自己根器駑鈍、業障深重，修此法門能成功嗎？能對治我之煩惱嗎？若生此念，亦是大障礙。以上是疑蓋。對此三種疑，應趕快想辦法對治，若疑法，則想自己所修之法，是否為佛所說八萬四千法之一？既是佛所說之法，佛絕無虛誑語，所說絕對不會有錯，只要相信佛，疑法的情形自可消除。若疑師，則想師長雖是凡夫，但他對法門有研究，知道怎麼修，只要他所說的是正法，根據他所教之法修行，絕對沒有錯。俗話說「兒不嫌母醜」，母親再醜，自已也是從她而生，能不相信她嗎？以此比方師長，不管師長修行如何，只要他說的是正法，跟他學絕對有成就，所以對師長不能起疑。若疑自，則應尊重己靈，「彼亦丈夫，我亦爾」，不應自輕而退屈，佛亦人也，菩薩亦人也，有為者亦若是，佛菩薩也是凡夫修成，沒有「天生彌勒，自然釋迦」，自已業障再重，再鈍根，只要提起精神，努力進修，絕對有成就。佛在世時之周利槃陀伽尊者，即是很好之例子。不怕愚鈍，只怕不用心，只要用心，制心一處，無事不辦，不用懷疑目己。
　　五蓋心生起要趕快開覺，只要五蓋有任何一種生起，即須趕快對治，不對治則違犯。
◎不犯者：為斷彼故，起欲方便，如前說。
　　開緣只有一種，凡夫差不多都有五蓋心，「為斷彼故」，我們常常生起想要斷除五蓋心的念頭，但常常無法一下子關除，「起欲力便」，只是時時對治，又時時生起，此情形則不算違犯。今日講至隨五蓋心戒第二十二。