因由
　　回憶五十六年前，筆者曾在九江同文中學任教，廬山景色，時映目前，好游成性，豈能錯過。遂於春假期間，結伴偕游，徜徉其中，飽餐秀色，雖未能盡識廬山真面目，抑且盡興而歸。
　　所惜者，爾時，業障縈繞，未聞佛法，於此淨土源頻，蓮宗初祖，竟失之交臂，撫今思昔，不禁悵然！
　　今者，幸蒙佛佑，得聞佛法，且習淨土，冀得西歸，對此舉世尊崇，一代大師，能不時深孺慕，急於瞻仰！故於七十九年清明時節，返鄉祭掃之際，撙節時間，摒擋行李，兩度跋涉，終獲如願，歡何如之！爰不揣譾陋，恭錄見知，以饗同倫，略知梗概。
　　　　蓮宗初祖──慧遠大師
　　慧遠祖師，雁門樓煩人──今山西代縣，即春秋時北狄樓煩王國之地。生於晉成帝咸和九年──紀元三三四年，訖今達千六百五十六年。幼而好學，博通經史，尤通周易老莊之書。年二十一，聞道安法師建剎於太行恆山，師往歸之，聽講般若經，豁然大悟，嘆曰：九流異議，皆糠?耳！遂投簪落髮，委命受業，精思諷誦，以夜繼晝，常欲綜攝綱維，以大法為己任。安師嘆曰：使道流東國，其在遠乎！
　　晉孝武帝太元六年｜｜紀元三八一年，距今千六百零六年。師與弟子數十人南適荊州─今湖南省岳陽縣治。欲往羅浮山──在廣東增城縣東，相傳葛洪得仙於此。及屆潯陽──今江西九江縣治。見廬山閒曠，可以棲止，乃住同門慧永法師西林寺，後以來學者居多，西林隘不能容，刺史桓伊復於山東更立東林寺，由是師徒眾往來者三千，真信之士，百二十三人。乃與劉遺民等十八賢為上首，於無量壽佛前，建耑立誓，同修西方淨土，結白蓮社。
　　遠師居山三十餘年，?不入俗，專志淨土，澄心觀想，三見經像，而沉厚不言。晉安帝義熙十二年七月晦夕──紀元四一六年，距今千五百七十四年。方從定起，見阿彌陀佛，身滿虛空，圓光之中，有諸化佛，觀音勢至，左右侍立。又見水流光明，分十四支，回注上下，演說苦空無常無我之音。佛告遠師曰：我以本願力故，來安慰汝，汝後七日，當生我國。又見社中先化者，劉遺民等皆在側，前揖曰：師早發心，何來之晚？師謂弟子曰：吾始居此，十一年中，三見經像，今復再見，吾生淨土必矣。即自製遺戒，至八月六日，端坐入寂，年八十三。
　　　　淨土源頭──東林寺
　　東林古剎，為淨土宗發源地，由蓮宗初祖慧遠大師創於孝武帝太元九年──紀元三八四年，距今千六百四十年。擴該寺住持果一法師相告：該寺以大唐時期，最為鼎盛，殿堂樓閣，多達三百餘棟，宋代為戰火摧毀，僅餘少部，元、明、清、三朝，代有興替，民國以來，戰亂頻仍，荒蕪殊甚，直至中共文革期間，破壞最為慘重，所有殿堂、樓閣、佛像、法器，摧毀殆盡，所幸存者：一為龐然大物，無能為力，如西林塔；一為破舊不堪，無所用之，如藏經樓。所幸者：自經政以後，對外開放，歷有港、澳、星、馬、美、加、日、台等地，愛國僑胞，佛教大德，慷慨布施，熱心重建，現已略具規模，令人欣慰！
　　東林寺位於廬山西北麓，屬廬山山下風景區──廬山風景分山上山下兩區。背負出崖，面臨平原，為一丘陵起伏地，視野廣闊，風景絕佳，不愧為一古剎名寺。
　　西林寺現亦歸屬於東林寺，尚有下方塔院，共為三部，範疇甚廣，名勝亦多，土地面積廣袤數十公頃，仍在擴建中，前途實無限光明！大雄寶殿──舊已遭燬，全係新建，內供佛陀金像，莊嚴肅穆，令人望而起敬！惟庭園佈置，尚未完成，有待加強！神運殿──當西林寺慧永法師向刺史桓伊為遠師建告東林寺時，其夕大雨雷震，詰旦，林麓廣闊，素沙布地，梗?文梓，充布地上，不知所自來，伊大敬感！乃為建剎，名其殿曰神運。如是則此殿應為正殿，今則處在正殿之觀音堂──內奉觀自在菩薩，令人一見而知為淨土發源地。堂在大殿與神運殿之間。三笑堂─遠師所居，流泉匝寺，以溪為界。時陶淵明與下入虎溪，每送客
陸修靜，師常送之，語道契合，不覺過溪，相與大笑，後世因傳三笑圖。今則於神運殿後建三笑堂，內供遠師塑像。
聰明泉─荊州刺史殷仲堪，入山展敬，與師俱臨北澗松下，共談易道，終日不倦，仲堪嘆曰：師智識深明，實難庶幾，師亦曰：君之才辨，如此流泉，後人因名此泉曰聰明泉，在寺之殿，山之麓，傍識以石。虎溪─溪源自廬山，流經寺前數百步，水聲潺潺，終日不息，頗發人深省。相傳有一虎，時來於此，常見行?，未曾傷人，因以為名。又傳師與陶淵明、陸修靜，信步暢談，不覺過溪，虎即大嘯，相與大笑而止。今因方便行人，於此建一小橋，即名虎溪橋。出水池─遠師始至廬山，住西林寺，以去水猶遠，舉杖叩地曰：若此可居？當使朽垠抽泉，言畢，清流湧出，因於此鑿池，以供汲用。據此則此池，應在西林，今置於東林，聊備一格，以識不忘耳。 　
藏經樓─此為東林劫後僅存者，殘缺殊甚，急需修繕。聞日本佛教者奉讚會，擬募化重修，並捐獻藏經。
譯經臺─位於寺之最後一小山嶺上，四週寂靜，環境清幽，為一讀書好地方。按遠師以大教初流江東，經卷多有未備，禪法無聞，律藏殘闕，師慨其道缺，乃令弟子法淨、法領等，踰越沙雪，曠歲方反，皆得梵本，得以傳譯，想即在此臺完成。
六朝松─松為羅漢松，型態古老，氣勢雄偉，云為遠師所植，果爾，樹齡應為千六百餘年。九頭樟─諺云：「人無十全，樹無九頭」，今此樹竟有九頭，殊屬希有可貴。樹勢茁壯強大，植在山門之後。
　　西林寺
東林寺為淨土發源地，則西林寺又為東林寺發源地。緣遠師初至廬山，即住同門慧永法師西林寺，後以來學者多，西林隘不能容，故復開東林寺，可知西林寺之淵源矣。
大佛殿─（未定名〉文革期間，西林寺摧毀最慘重，幾無片草片木，幸有台灣沙門覺海尼師，獨資捐獻人民幣一百萬元｜約合新台幣五百八十萬元。此數字在台灣不足為奇，在大陸則視為天文數字。查覺海尼師原籍江西修水縣人，旅台多年，略有貲財，後聞佛法，大徹大悟，遂投簪落髮，弘法利生，慷慨布施，殊令人敬佩！
　　該殿以及兩廳，外貌已約略完成，內部及庭園，正在敷設。設計者，為鞏固道場，預防兵燹，所有棟、樑、牆壁、窗、戶，全用水泥鋼鐵，不假一片林木，是一大特色。
西林寺─為西林寺屢遭兵燹僅存之建物，亦為西寺遐邇聞名之標識，塔高七級，面逞六方，每方均供數尊佛像，故又稱千佛塔，亦名慧永塔，建於唐代開元年間，狀甚莊嚴，惟年久失修，急待嚴飾！
　　　　下方塔院
　　院方介於東西兩寺之間，成一鈍三角形，因何而名？不得其詳，或因遠師遺骸安葬於此之故。按遠師涅槃時，遺命：露骸松下，即嶺為墳，與士木同狀。及逝，弟子不忍露屍，與潯陽太守阮侃奉全軀，舉葬西嶺，累石成塔，或即因此而名。
墓塔─文革期間，全塔被毀，原塔之形象，已不可知。目前是用卵石和以水泥累積而成，但不成塔，而為墳形。墓前懸遠師畫像，四周圍以日本淨土宗廬山慧遠大師奉讚會呈獻之五彩布幔，云為最崇高之敬意，上建殿堂，亦係該會捐獻。堂前懸有上海鄭頌英氏撰聯：「慧炬照百千劫，三根普被；遠程隔十萬億，一念橫超。」頗工整貼切，特錄之，以饗閱者。
　　　　感後
　　遠師入山，乃至西逝，凡三十二年，影不出山，?不入俗，一心弘法，專志淨土，謂諸三昧，其名甚多，功高易進，念佛為先（十二），良以一念橫超，三根普被，了生脫死，入聖超凡，莫此為甚。我輩凡夫，愚昧無知，睹斯聖?，能不悚然！而今而後，自當奮勉，一心念佛，帶業往生，乘願再來，救度眾生，自利利他，何樂如之！
　　　　備註
（一）摘錄：印光祖師慧遠法師文鈔序，佛祖統紀，淨土聖賢錄，蓮宗寶鑑及高僧傳。（二）果一法師手書。（三）佛祖統紀。（四）同三。（五）同三。（六）高僧傳。（七）同六。（八）印光祖師慧遠法師文鈔序。（九）同二。（十）地球出版社：中華名剎古寺。（十一）同三。（十二）遠師念佛三昧詩集序。（終〉