今年是中國淨土宗第十三代祖，靈巖印光大師示寂五十周年紀念。我因先母信佛，自幼常隨從到寺院禮佛，但因福薄緣慳，未能親近　印祖。第一次知道他老人家應化事跡，是讀到著名文學家葉聖陶先生寫的『兩法師』那篇文章，其中有這樣一段：
　　「飯後，弘一法師說約定了去見印光法師，誰願意去可同去。印光法師這名字知道得很久了，並且見過他的『文鈔』，是現代淨土宗的大師，自然也想見一見。同去者計七、八人。
　　決定不坐人力車，弘一法師拔腳便走，我開始驚異他步履的輕捷。他的腳是赤了的，穿一雙布縷纏成的行腳鞋。這是獨特健康的象徵啊！同行的一群人，哪裏有第二雙那樣的腳！……
　　到新閘路太平寺，有人家借這裏治喪事，樂工以為弔客來了，預備次打起來。及見我們中間有一個和尚，而且問起的也是和尚，才知道是誤會，說道：『他們都是佛教裏的』。
　　寺役去通報時，弘一法師從包袱裏取出一件大袖的僧衣來（他平時穿的，袖子同我們長衫一樣），恭而敬之地穿上身，眉宇間異樣的靜穆。我是歡喜四處看望的，見寺役走進去的沿街的那房間裏，有個軀體碩大的和尚剛洗了臉，背部略微佝著，我想這一定就是。果然，弘一法師頭一個跨進去時，便對這個和尚屈膝拜伏，動作嚴謹且安詳。我心裏肅然。有些人以為弘一法師當是和尚裏的浪漫派，看這樣可知完全不對。
　　印光法師的皮膚呈褐色，肌理頗粗，表示他是北方人，頭頂幾乎全禿，發著亮光，腦額很闊；濃眉底下一雙眼睛，這時雖不戴眼鏡，卻同戴了眼鏡從眼鏡上射出眼光樣子看人；嘴唇略微皺癟：大概六十左右了。弘一法師與印光法師並肩而坐，正是絕好的對比，一個是水樣的秀美、飄逸，而一個是山樣的渾樸、凝重。
　　弘一法師合掌懇請了：『幾乎居士都喜歡佛法，有曾經看了禪宗語錄的，今來見法師，請有所開示，慈悲，慈悲。』
　　對於這『慈悲，慈悲』感到深長的趣味。『嗯，看了語錄。看了什麼語錄？』印光法師的聲音帶有神秘味。我想這話裏就藏著機鋒吧。沒有人答應。弘一法師便指石岑先生，說這位居士看了語錄的。
　　石岑先生因說也不專看那幾種語錄，只曾從某先生研究過法相宗義理。
　　這就開了印光法師的話源。他說學佛須要得實益，徒然嘴裏說說，作幾篇文字，沒有道理；他說人眼前最要緊的事情是了生死，生死不了，非常危險；他說某先生只說自己才對，別人念佛就是迷信，真不應該。他說來聲色有點嚴厲，間以呵喝。……
　　弘一法師再作第二次的懇請，希望於儒說佛法會通之點給予開示。
　　印光法師說二者本一致，無非教人父慈子孝兄友弟恭等。不過儒家說這是人的天職，人若不守天職就沒有辦法。佛家用因果來說，那就深奧得多。行善便有福，行惡便吃苦，人誰願意呢？他的話語很多，有零星的插話，有應驗的故事，從中可以窺見他的信仰與歡喜。他顯然以傳道者自任，故遇有機緣，不憚盡力宣傳；宣傳家必須有所執持有所排抵，他自也不免。弘一法師可不同，他似乎春原上一株小樹，毫不愧作地欣欣向榮，卻沒有凌駕旁的卉木而上之氣概。
　　在佛徒中間，這位老人的地位崇高極了，從他的『文鈔』裏，見有許多的信徒懇求他的指示，彷彿他就是往生淨土的導引者。這想來由於他有很深的造詣，不過我們不清楚。
　　弘一法師第三次『慈悲，慈悲』地請求時，是說這裏有言經義的書，可讓居士們『請』幾部回去，這『請』字又有特別的味道。
　　由另一位和尚分派，我分到黃智海演述的『阿彌陀經白話解釋』、唐大圓居士的『般若波羅密多心經口義』、李圓淨居土編的『印光法師嘉言錄』三種。中間『阿彌陀經白話解釋』最好詳明之至。
　　於是弘一法師又屈膝拜伏、辭別。印光法師顛看頭，從不大敏捷的動作上顯露他的老態。待我們都辭別了走出房間時，弘一法師伸兩手，鄭重而輕捷地把兩扇門拉上了。隨即脫下那件大袖的僧衣，就人家停放在寺門內的包車上，方正平帖地把它摺好包起來。』
　　葉老筆下描述的印光法師的嚴謹，弘一法師的恭敬，這兩位現代高僧的崇高品質給我留下了難忘深刻的印象。後來，我有機緣親近靈嚴山寺方丈妙真和尚、德森、了然兩老法師，並且榮幸地成為李圓淨居士的佛學弟子，對淨土法門建立信仰，經過近半個世紀順逆境界的考驗，迄今沒有改變，應當說這是印祖法乳的培育。先師是印祖的皈依弟子，他奉命協助明道上人辦弘化社，一生弘傳淨土聖教。按輩份講，印公是我的師祖。為紀念他老人家示寂五十周年，先師李圓淨居士捨報四十周年。上海佛教協會決定重印『印光大師嘉言錄』，由我撰寫了「重印前言」，向讀者們介紹了印祖與先師的應化事跡。緬懷先德，倍寄追思。
　　印祖（一八六一～一九四○）俗姓趙，名紹伊，法名聖量，別號常慚愧僧。陝西郃陽（今合陽）人。初業儒，以闢佛為事，後皈依佛教。光緒七年（一八八一）於終南山五台蓮花洞出家，後於興安雙溪寺受具足戒。光緒十二年到北京懷柔紅螺山資福寺專修淨土。光緒十九年應邀南下至普陀山法雨寺安居閱藏。民國二年高鶴年居士朝禮普陀，將他的文稿數篇攜滬在『佛學叢報』發表，遂為廣大信眾所閒名。民國十三年在南京創立放生念佛道場，開辦佛教慈幼院。民國十八年為印行『安土全書』至上海太平寺暫住。民國二十年移居蘇州報國寺，閉關著述，完成普陀山、五台山、峨眉山、九華山四大名山誌的修輯。後在靈嚴巖山寺建立專修淨土道場，並在蘇州、上海創辦弘化社，印行經書，流通法寶。民國二十七年，抗日戰爭爆發後，避居靈巖山寺，閉門謝客專事念佛。蘇州淪陷後，更拒應世事，保持民族氣節。他的皈依弟子遍海內外。民國二十九年示寂於靈巖山寺，並建塔於山腰。遺著有『淨土決疑論』、『宗教不宜混濫論』、『印光法師文鈔』正續編。『印光大師嘉言錄』是先師李圓淨居士按照內容分類，從『文鈔』精華中摘編的專集，因深入淺出，以簡馭繁，大受歡迎，在海內外多次再版。
『大集經』說：『末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。』印祖說：『念佛法門注重信願，有信願，未得一心，亦可往生。得一心，若無信願，亦不得往生。世人多注重一心，不注重信願，已失其要，而又生既未得一心，恐不得往生之疑，則全與真信切願相反矣。』在紀念印祖示寂五十周年的日子裏，我們要重溫印祖遺教，重振蓮風，提倡念佛，注重信願，求生淨土。真為生死，發菩提心，這是一帖妙藥！
補白：
　　　　　　學道之人念念
（插圖：死　不忘此字則道　　　　　　　　）
　　　　　　業自成　　釋印光書　時年八十