應當發願願往生
    客路溪山任彼戀
    自是不歸歸便得
    故鄉風月有誰爭

　　鍾公鈞梁老居士，諱之棟，字潔園，廣東蕉嶺縣人，曾祖孟鴻公，前清進士，在朝監察御史，祖父文南公，清同文館學生，官戶部員外郎，曾任紐約總領事官，鍾老居士自幼受書香士第之化育，秉承庭訓，飽讀詩書，受定日後潛修內典之基。
　　鍾老居上，早年因閱印光大師文鈔而發心學佛，並於虛雲老和尚座下皈依，法名寬靖，除念佛外，亦喜靜坐參禪，晚年來台遇雪廬老人，蒙開導念佛法門，漸知禪淨修持難易，遂專修淨士，並正式加入台中蓮社長壽班，行解相應，老實念佛，發願求生西方，終於民國七十八年九月十九日，安詳往生於台中寓所，享年九十有八。
　　鍾老居士宅心仁厚，嚴持不殺生戒，並長年放生，生活規律，注重運動，故雖年近百歲，除耳朵稍為重聽之外，依然身心健朗，每日上下樓梯，外出散步，且能步行至數里外之郵局寄信，至蓮社念佛聞法，亦以公車代步。日常飲食粗淡，菇素五十餘年，齊家唯「惜福」二字，常年訓勉家屬「勤念阿彌陀佛」。自言學佛數十年之心得乃是「諸惡不作，眾善奉行，二六時中，不忘佛號」，以之自策覺他。
　　鍾老居士平居尤其愛惜物力，晚輩用剩之簿本殘頁，必重新裝訂成冊，謹慎使用。待人則寡言，有言必出之以「誠」，注重五倫親情，經常勸人少沾魚肉，多喫素食，長養悲心，減少病苦。往生前半年，逢台中蓮社及台北淨廬念佛會等數十位蓮友來訪，恭請開示佛法，鍾老居士笑曰：「佛法乃雪公老師之專長，吾但言養生長壽之道可矣」，遂言欲健康長壽者——一要戒殺、二要放生、三要依蓮社所印壽康寶鑑而行。老居士並與大眾至誠念佛，勗勉同願生西，將來共赴蓮池，上善同聚，乘願再來，廣度眾生，方不負念佛勝緣也。
　　鍾老居士接觸佛法之初，對於禪淨皆有所好，日常除念佛外，並喜誦金剛經及參「念佛是誰」之話頭，及至對佛法漸有深入認識之後，始悉禪宗境界極高，淨宗則能三根普被，利鈍全收。並蒙善知識指導。修行貴在一門深入，末法時期，信願念佛，便可蒙佛接引，帶業往生，乃「了生死」之穩當法門也。遂依淨土持名念佛方法，專修淨業，求生極樂。經數年專志念佛後，深覺獲益匪淺，自做一偈謂——「覺心住則妄心不降而降，妄心降則覺心不住而住也」。並由此明瞭當年皈依之際，虛雲好和尚，以一禪宗大德，而所頒發之皈依牒上，恭印阿彌陀佛接引聖像，及念佛記數之圓圈無數，內容除皈依三寶之意義及利益外，並明文規定「既皈依三寶，應緣念佛三昧，每念彌陀洪名一千聲，應於四圍之圈內用硃筆一點，若點滿已，可再以他色蓋之，漸至五色，功猶倍焉。虛雲識」，依之而行，點滿此圖，至少須念一千萬聲以上之阿彌陀佛萬德洪名。大德行持，其來有自。
　　鍾老居士於民國七十八年初，即預感年內行將西歸，因而對於家屬及親友，舉凡修持念佛、臨終助念及往生後事等，均詳細交代；自身除早晚定課念佛外，更善用閒時，勤加用功，可謂往生諸事，均在從容中料理妥當。及至往生前一週，猶能親至蓮社參加念佛共修，且搭公共汽車回府。至次日清晨，始現萎頓相，家屬立刻連絡蓮友前來助念阿彌陀佛聖號，助念之初，老居士曾現半昏迷相，經蓮友及家屬助念一晝夜之後，忽聞一陣異香，老居士隨即清醒，且合掌含笑向大眾禮謝。自是日起，府中佛聲不斷，長達七日，於往生前三日，老居士忽自行沐浴更衣禮佛，且自行要求恭請佛像令己瞻仰，並請求蓮友速來助念，遂專心隨眾念佛，誓求往生。可謂善根福德因緣咸皆具足，臨終助念，無諸障礙。
　　老居士於往生前三日，持其強烈往生意念，雖滴水未沾，然臉色紅潤和悅，口中佛號依稀司辨。蓮友及家屬輪班念佛，形同蓮池海會，聖眾圍繞，至往生前夕，蓮友恭講最後開示，老居士曰：「念佛了生死」，大眾聞之，歡喜讚歎。迄往生當日清晨七時許，家屬請老居士放下萬綠，一心念佛，往生安養，乘願再來，且言全家均將好好念佛，將來同生極樂，相聚蓮池，鍾老居士即用鄉音歡喜答曰：「好！」隨之兩唇微動念佛，未及片刻，終於大眾莊嚴念佛聲中，正念分明，安詳捨報，斯時異香滿室，眾人皆聞，從此俯謝娑婆，神超淨域，唯待其花開見佛，乘願再來。
　　鍾老居士往生後，蓮友等繼續如法助念，至次日為其更衣時，發覺其身體柔軟如常，神色莊嚴，事後長壽班班長蔣俊義老師親告大眾云：「鍾老居上往生後，吾曾以手試探其頂，於距離十餘公分處，即覺一股氣流熱如沸水，無法接近……依佛經所載，係生西之瑞兆」。鍾老居士火化後，遍身翠綠如玉，全身瑞現大小舍利數以百計，見聞者咸歎念佛功不唐捐。