人是具有人性的高等動物。人性不同於獸性或物性，極為明顯，因為人有共同的優良特性，那就是為了適應求生存的需要，而讓知、情、意三大本能，自然發展為分辨是非善惡的理智、擴充親愛憐憫的同情和決定推愛擇善的動意，我們稱之為智、仁、勇三達德，這是人類三樣共通而自足的德性。有了三達德才具有做人的資格，所以智、仁、勇應當是做人品格的標準，而且儒家思想認為智在知仁，勇在行仁，三達德是以仁為中心。孔子說：「仁者人也」，仁就是人，也是生生不息的種子，梁啟超先生把「仁」字的意義，擴大解釋為：「普遍人格的實現，因為人格不是單獨一個人可以表現的，要從人和人的關係看出來」。因此我們可以這樣說：仁心便是人性，具備人性才能實現人格，完成人格。
　　人性和人格的意義，在辭典上的解釋都比較消極，缺乏強調道德層面的涵義。例如人性解釋為：「人類特有的行為所顯示的本性，和人所具有的正常感情和理性」；人格解釋為：「人的品格和人在法律上有自主獨立的資格」，這些解釋都偏重在社會學和政治學的觀點，其實人性和人格在一般觀念上，都具有善良和高尚的含意，日常談話中總會聽到類似這樣的話：「這是對人性的考驗」、「某某人實在不通人性」；「我用人格來保證」、「他的所作所為，簡直沒有人格」，可見人性、人格的真正意義，已經界定每一個人的行為必須能夠合乎道德、理性和社會規範的標準，否則便不算是人，也就是沒有資格做人。
　　人權的意義是指人在政治和法律上應享有生存、財產、平等、自由諸權利。自從法國自由思想家盧梭著民約論，主張天賦人榷之後，遂成為近代世界各國革命與民主運動的主要訴求，而以最初美國的獨立宜言和法國的人權宣言為典範，認為人一出生後，便有自由平等的權利，政府不得非法逮捕監禁。實際上當初的本旨是在反抗專制王權以實行自由民權，後來隨著民主政治自由思想日漸擴充，再加上社會主義者從中推波助瀾，使得人權範圍更為擴大，西元一九四八年十二月十日，在巴黎召開的聯合國大會，並通過了世界人權宣言，宣稱不論男女，均享有生命、自由、人身安全、參加選舉、工作、受教育等基本權利，以及言論、集會、結社等自由，並定十二月十日為人權日。大力保陣人民權利，本來是非常可喜可賀的成就，但由於許多欠缺人性的惡人，甚至於泯滅人性的禽猷，也可以獲得人權的保證，眼看著社會上不少非法之徒，處處引人權作護身符，而掩護作奸犯科的關係人，更可濫用人權逍遙法外，難免使人感嘆萬千，不禁要問——
　　不具人性，那有人格？又何來人權？
補白：
      朋友相處，常見自己不是，方能默化得人之不是。