論　文
○子路問事君。子日，勿欺也，而犯之。
講　要
　　子路問事君的道理。孔子答復：「勿欺也，而犯之。」欺是欺騙，犯是犯顏，之指君主而言。
　　集解孔曰：「事君之道，義不可欺，當能犯顏諫爭。」孔注的意思，為臣應當諫君，以阻止他的過失，假使他不高興，甚至不惜犯顏而諫，但必須不欺君，才能犯顏諫爭。「而犯之」的「而」字，孔注作「能」字講。
　　這兩句話，也可以這樣解釋：事君之道，不能欺君，然而君有不對的地方，可以犯顏諫之。
論　文
○子曰，君子上達，小人下達。
講　要
　　上達，下達，含義都很廣泛，集解以本末解釋，比較可取。上達指根本而言，下達指枝末而言。君子知本，凡事皆從根本做起。小人相反，凡事皆是捨本逐末。
論　文
○子曰，古之學者為己，今之學者為人。
講　要
　　集解孔安國注：「為己，履而行之。為人，徒能言之。」履而行之，是說古時學者將其所求的學問拿來自己實行，這是為自己修養而學。徒能言之，是說今時學者只將他所求的學問拿來衒示於人，令人知道他非常高明，而他自己不肯實行，這是為誇耀於人而學，窺其用意，無非為貪圖名利而已。
論　文
○蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐而問焉。曰，夫子何為。對曰，夫子欲寡其過而未能也。　使者出。子曰，使乎，使乎。
講  要
　　蘧伯玉，衛國大夫，姓蘧，名瑗，是孔子的老朋友。孔子在衛國時，即嘗住在他家。
　　蘧伯玉派人到魯國拜訪孔子，孔子請此人坐，然後問：「夫子何為。」夫子，稱蘧伯玉。使者對答：「夫子欲寡其過而未能」。何晏解：「言夫子欲寡其過，而未能無過。」使者辭出後，孔子讚美：「使乎，使乎。」集解陳曰：「再言使乎者，善之也，言使得其人。」　　淮南子原道篇：「蘧伯玉年五十，而有四十九年非。」莊子則陽篇也有類似的記述。可見蘧伯玉確是時常欲寡其過，使者的話恰如其分，所以孔子加以讚美。
　　司馬溫公有云：「念怒如烈火，利欲如鋒銛，終朝長慼慼，是名阿鼻獄。顏子安陋巷，孟子養浩然，富貴如浮雲，是名極樂國。孝悌通神明，忠信行蠻貊，積善來百祥，是名作因果。仁，人之安宅，義，人之正路，行之誠且久，是名光明藏。道德修一身，功澤被萬物，為聖為大賢，是名佛菩薩。言為百世師，行為天下法，久久不可掩，是名不壞身。」