問：念佛往生蓮邦九品化生，在四聖果中往生者自得何果位？（黎明時）
答：四聖果既不同，發願行持，或又各別，何能固定。
問：曾聞一位居士說，娑婆的人想往西方世界，西方世界的人想往娑婆世界，求心乃為究竟，因心即佛，即淨土，那末，我們修淨宗的人又何須求生西方，對此作何解說？（蕭金榮）
答：似是而非之話，最為害事，此類是也。殊不知娑婆人想往生西方，是為了生死；西方人    想生娑婆，是學已成就，乘願度眾，凡聖各別，求生意亦不同，豈可相混。至云求心，試問初機之人，能知心是甚麼？知之矣，如何求法？不是一句空話就了。心是佛，是淨土，話也不錯，問他有心否？他若有心他是否就是佛？
問：臨終一念彌陀，即往生極樂世界；一念之慈，即生天上；一念之瞋，即墮毒蛇。如理一 念無生，應即涅槃麼？（黎明時）
答：前三例限於再生。一念無生，當下即是涅槃。倘連此一念也無，更相應矣。
問：彌陀經內云「……迦陵頻伽共命之鳥是諸眾鳥晝夜六時出和雅音……」等句，足見西方佛國亦有晝夜之分，其佛國夜間是否鳥息花合而已？抑或如塵世夜間之黑暗？（卓忠振）
答：實無晝夜，以花合雨花，記時而已，此世之光，全賴日照，彼界人器兩間，俱有光明，
    絕無暗時。
問：念佛之人用什麼方法可得「未來過去」之知？（李永青）
答：過去未來乃係神通，得定以後能有，然與了生死無關，不可妄求招魔，須知念佛為求生西，果生西矣，則六種神通，不難具足矣。
問：別世父親母親誦什麼經可往西方極樂世界？如何可知有接引？（李永青）
答：有毘盧遮那佛大灌頂光明咒沙法，可以採用，載在大藏經秘密部。
問：念佛完畢迴向，不知是一日迴向一次，或是一個月迴向一次呢？我以前所念的佛忘記迴向。現在迴向有功效嗎？（陳聯生）
答：念一次迴向一次為佳。後宜仿之。以前念者，現在同向，亦有功效。一句佛號，一顆金剛種子，千劫萬生，力量尚不消滅，提出同向，胡疑無效耶？
問：自己的妻子剛生產幾日，突遇蓮友要臨命終之時，未知可否參加助念佛號？（鄭義郎）
答：生產未久之人，氣血皆虧，不宜助念，重使傷氣，並非因其不潔，不可念佛耳。佛視眾生如子女，子女至危急時呼喚父母，雖不潔，父母亦不厭嫌而棄之不顧也。
問：有人問「阿彌陀佛的父親是什麼人？」他說你若答復我，我即要信佛。（洪環）
答：昔法明和尚向大珠禪師曾有此問。師答：「阿彌陀姓憍尸迦，父名月上，母名殊勝妙顏 。出陀羅尼集。」又鼓音王經云：「過去久遠劫中，有國名妙喜，王名憍尸迦，祖父 清泰國王，父月上轉輪王，母殊勝妙顏王后。生三子，長曰月明，次日憍尸迦，三曰帝眾。」此段記載，上及祖父，旁及兄弟，尤為詳細，可轉告問難之人。但信佛自有起信 因緣，如僅如此，便為信佛條件，恐非出於至誠。再希轉達前途。佛法係救眾離苦得樂之事，三寶乃無上福田，切不可當兒戲，開玩笑，自招過尤也！
問：有人問，你們念佛有什麼好處？要以如何答覆，請居士詳細的解釋，因答得對，可藉此接引人進入佛知見；如答不對，亦可使人退失善根。（愚居士）
答：念佛好處，萬言難盡。惟居心度眾，命區區說一種答法，以便接引對方，自是菩薩心。但說法貴乎契合，將來何人來問，尚不可知，且張三有張三之心理，李四有李四之心理，如預先擬就一套言語，臨時背誦，末免呆板，此實隨機應變之事也。僅列數種，備作參考而已。如滅罪增福，開智慧，諸佛加被遇險化夷，精神集中卻病延年，改正妄念轉凡成聖，命終往生極樂，證成佛果不生不滅等。