論文
○子曰，不在其位，不謀其政。曾子曰，君子思不出其位。
講 要
    位是職位，或泛指地位。政是政事，也可泛指他人所辦的事情。孔子教人，不在其位，就不要籌謀其事，免得干涉他人的職責。
    君子思不出其位，這是周易艮卦象辭，曾子引來解釋孔子以上兩句話。不出其位，是安守本分的意思。
    朱注把上下兩節分為兩章，並以不在其位兩句已見泰伯篇，此處算是重出。毛奇齡論語稽求篇認為不妥，因為曾子引艮卦象辭，本為證明孔子之語，如另作一章，便不解何意。
論 文
○子曰，君子恥其言而過其行。
講要
    其言而過其行，例如說了五分，而只做到三分或四分，君子就以為可恥。
    皇本作「君子恥其言之過其行也。」
論文 
子曰，君子道者三，我無能焉。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。子貢曰，夫子自道也。
講要
    君子道者三，就是指仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。這三者都要以事實來體驗。仁者凡事不害人，而且力求有利於人，一切內省不疚，所以不憂。智者看事分明，力能決斷，所以不惑。勇者依於仁智，凡所應為之事，不計艱難，勇於實踐，所以不懼。孔子說這三者「我無能焉。」我，孔子自稱。無能，做不到。子貢卻說：「夫子自道也。」自道，就是自說。子貢以為，這三者，孔夫子都能辦得到，所以，無異孔子說自己。
    程氏集釋引論語筆解：「子貢慮門人不曉仲尼言我無能焉，故云自道，以明有能也。」    君子道者三，古注有兩種解釋，一是皇侃疏：「君子所行之道有三。」一是潘維城論語古注集箋說，孟子盡心章句下，君子厄陳蔡章，趙歧注引論語曰：「君子之道三，」疏本改作「道者」。
論文
○子貢方人。子曰，賜也賢乎哉，夫我則不暇。 
講要
    方人，依鄭康成注，作謗人。子貢謗人，就是說人的過惡。孔子喚問子貢說，賜也，你本身賢乎哉，以我來說，我自顧不暇，那有時間謗人。「夫我則不暇」，是孔子以身示教。    皇邢二疏，朱子集注，都從孔安國注，將「方人」作「比方人」講。陸德明經典釋文說：「鄭本作謗，謂言人之過惡。」劉氏正義引盧文弨考證說，古論語謗字作方，蓋以聲近通借。劉氏以為，孔子不以比方人為非，例如夫子嘗問子貢與顏回孰愈，這就是比方，所以此處應作謗人講。
補白：
    愛惜精神  留他日  擔當宇宙
    蹉跎歲月  盡此身  汙穢乾坤