參加明倫講座後感                蔡緩燕    
    在透明的夜裡，汽笛聲再次鳴響而起，孑然一身的火車，再次駛向新的生命里程碑。漫漫長夜中，大地一片寂靜，究竟何處才是真正的歸依處呢？
    短短的十四天，卻使得這生命里程碑有個新的轉機，不再無所適從，不再慌恐緊張。緊湊的學習課程、師長大德們的言教及身教，以及佛法的大意內容，在在都滋潤灌溉著我們的心靈。    
   「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身」，綠川流水，雖是不捨晝夜的流著、訴說著萬法無常的道理，然而，我們尋覓到了一盞明燈。真正的歸依處——學佛。
    掀開報紙，只見人心明爭暗鬥，追逐名利，以及慘絕人寰的暴力事件，在在令人怵目驚心。走進醫院，只見臉色慘白的病人以及嚎啕痛哭的病人親屬，怎不令人擰把心酸淚呢？走到市場，人喧吵雜，但見活生生跳躍的魚兒及雞鴨任人宰割，這一切的一切都令人心寒。
    學佛，讓我們了解了人生宇宙的情況，認識了六道輪迴及因果的道理。雖然在我們的周遭，有著那麼多的不幸事件，但我們了解，學佛是可以改變這一切的。首先，先將人格守住，是一重點，因此必須守五戒，再則發菩提心，福慧雙修，求生西方淨土，就能度化眾生，解除一切苦惱。
    短短的佛學之旅，雖著重在解門上，卻幫助我們建立許多正確的觀念，有著正確的學佛指南了。十四天來，諸位老師及大德們，深恐我們吃不好、睡不好、住不好，其實，這裏一切都算是非常圓滿，有這麼好的佛法可聽聞，又有那麼殊勝的因緣，大家共聚念佛，真是人間淨土。即使，再有不圓滿之處。那也不算什麼。
    記得  雪公老師的一首偈，「白衣學佛，不離世法，必須敦倫盡分，處世不忘菩提，要在行解相應」。這十四天即將結束，每一個人都將回到學校裡，我們帶著許多無價之寶回去，將佛法與生活結合，做學生盡學生本分，做子女盡子女孝道本分，做朋友盡朋友本分，扮演好各種角色，敦倫盡分。不忘發菩提心，並在佛道上精進。最後，至誠感謝老師、大德、學長的護持。

▲  就道理上說，「阿彌陀佛」名號的力量，主要來自佛和修行者的願力的相契合，「阿彌陀佛」成佛前所發的四十八宏願而創造了極樂國土，其中願願慈悲接引眾生，只要我們的心與佛相契，不可思議的力量就產生了。更何況唯識學說我們的本性本來就是盡虛空遍法界的，十萬億佛土又有多遠呢？（張晉榮）

▲四科舉要
    明倫有四科，導師  雪公手所訂也。一曰研經、二曰言語、三曰文章、四曰辦事。研經植德本，故舉凡儒十三經、佛三藏十二部皆當研之，而貴能得其旨；若力有不逮，則論語、彌陀二經列首要。辦事增福慧，凡利眾諸事，均可為之，而必也通達人情，故宜兼讀廿五史；至時或不給，則御批通鑑輯覽為不可少。言語文章，是應世工具，一要有次序，一要能暢達；則古來詩文佳作，儘令吟詠；若苦其泛濫，則閱微草堂筆記甚可參考。如是四者備，而後可以弘經，可以護法。然此事能得通才，固最為善，否則各專其一，和合相配，亦堪共襄盛舉。有心人聞之，庶幾有以勸者乎！

▲  各位不辭辛苦，遠道而來，所求的是什麼呢？不外是為求破迷啟悟。惟一不迷的只有佛，其餘的眾生皆迷。那麼什麼是迷？就是情執。因為我們的第六意識特別容易分別事物，好的就歡喜，不好的就厭惡苦惱。由此情執便造就了人、法二執。所以眾生在六道生死不停，不得解脫。若要破迷啟悟，需先把情執打破，理智才能現前。理智現前，心就平靜如鏡，如此就可照見萬物，顯出真如本性——大圓鏡智。（第四組 蘇貞夙）

▲  阿彌陀經是一部特殊的經典，講淺的地方人人都懂，說到高深的地方，沒有一人能懂。這是顧慮到人人領悟、學習能力不同的緣故。一般人大致可分上中下三等。其他經典專為某等人講。此經特為各各人講。領悟力低的人解得淺，領悟力高的人，就解得深，可是也不一定完全能夠了解。聽經時既不要認為這部經典太簡單，也不要以為太高深難學，只要把心靜下來學習，保證聽下來都會有心得的。
    極樂世界七寶池中蓮花為何可大可小隨心所欲？因為蓮從心生。阿彌陀佛只是作個樣子，啟發我們的心性，希望我們模仿他的大願大行也能成就功德莊嚴。一旦覺悟了，極樂世界自然在吾人心性之中。念佛、迴向都是為了轉心境。心境轉成功後，壽終之時必可自在往生極樂世界，因為已成就了啊！諸位同學務必深信之。（君偉）

▲  老師們講經的內容很精彩，老師們講經的神采更引人。（第六組）
▲  我們得遇淨土法門，都應該要有所體認，了生脫死一事，定要在此生完成；下輩子再來此娑婆世界時，不再是迷失的眾生，而是乘願再來的菩薩！佛經上說：「人身難得，中土難生，佛法難聞。」又說：「此身不向今生度，更待何生度此身？」（第一組 郭昭麟）

▲  師云：「世間的學問，追求到極點，不過是比前人有新的創見；但一遇到生死問題，世間學問就無法解決。」試觀古今多少英雄豪傑，莫不有功未成而身先亡，或時不我與的遺憾。生死事大，誠然也。（旁聽組 丁文彥）

▲  反省自己語、默、動、靜，反省自己當下這一念，是善令其增長，是惡就轉成「阿彌陀佛」，「阿彌陀佛」是真如本性，當下就光明自在。（第二組）

▲為人與學佛    （陳麗如）
    心中悲智的點燃，即是心靈的淨化，積極的利人，便是心胸的開闊。
    當今雖是一個教育普及的時代，卻也是一個物欲暴漲的時代，所以路上來往的行人可說皆受過高等教育，然而卻大半沈迷在名利和物欲中。姑且不論為何會如此，但是這種情形卻影響了成長中的青少年，令許多滿懷志向理想的青年，感到沮喪和失望。雖然社會是如此，但是一個人如果能有幸聽聞佛法，這將是沮喪和失望的甘露水。
    修學佛法就是要成佛，而成佛必先行菩薩道，菩薩道本身就是一種人格的陶冶培養，所以佛法中有一句話說：人成即佛成。然而推行菩薩道必在人群當中，所以好好運用佛法，生活將是日日祥和，處處生機。譬如說佛法中的「因果」，種什麼因得什麼果，那麼當我們對人微笑時，人家必定還以微笑，當我們罵人家時，人家必定也不甘示弱，因此只要我們肯行善必定有善報，只要我們肯淨心，環境必定安詳。為什麼我們有苦惱或環境不安詳，就因為貪欲太重，為什麼我們的人格培養不起來，更因欲望太多。而為什麼會有如此多的欲望呢？全因為不明白生滅無常的道理，更不能肯定確認一草一木一事一物皆是因緣中的短暫過客，因此廣造諸事，盡心追求眼見、耳聞。然而佛卻告訴我們：諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。更告訴我們一切法乃為緣生、緣滅空無自性。體認這個道理之後，心中的悲智不由得燃起星火，對人不再感到排斥，因為我們知道眼前皆是有緣人，對行善不再有狹隘的偏見，因為我們明白利人就是利己。對於物欲享受更會漸漸淡泊，因為我們的心中已不再迷惑。心中悲智的點燃，即是心靈的淨化，積極的利人，便是心胸的開闊，如此一來，何來沮喪？何來失望？所繫念的不再是欲望，而是上求下化的菩薩心，所追求的不再是眼耳所觸的紅塵欲望，而是內心的寂淨。
    由此可知，學了佛，才是真正懂得做人處事的道理；學了佛，才能徹底培養人格、德性；更因學了佛，才談得上為人的理想、抱負。所以說誰能說學佛不正是學做人？

▲既是要成為社會的中流砥柱，正確思想的建立與持守甚是重要。因此，學佛青年應該定下心來在學佛知見上下苦功，求得一完整的知見體系，配合在行門上用功，使自己打下良好的學佛根基，將來出社會後，在自己的工作崗位上，才有能力隨緣盡分地度化影響生活周遭的人，這也才是真正的菩提道啊！（林玉英）