▲殘燭──「未改心腸熱，全憐暗路人，但能光照遠，不惜自焚身。」這不就是佛菩薩的行為嗎？我們當效法之。我們每人心中都有一根蠟燭，但願每人都能點亮自己的蠟燭去照亮別人。
▲子曰：「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與。」可見子路是一個坦蕩蕩，不隨波逐流的人。在當今社會的濁流中，不被推倒而能做頂天立地的人，真是不容易。與會的諸位學長，我們何不做個濁流中的一股清流？（茂奇）
▲中國的五倫、十義，是一種義務，亦即理所當然該如此做。例如：父雖不慈，子仍應孝。因為義務不是買賣，不一定有付出就有收穫。（淨智）
▲子曰：「志於道、據於德、依於仁、游於藝。」此章為論語之綱要，亦是中華文化的精髓。中國文化以孔子學說為代表，而孔子學說則以「仁學」為代表，亦即「仁」是孔子學說之中心思想。
  仁是「親厚」的意思，亦即對人要親厚。依於仁就是一切行之存心皆以「仁」為出發點。  如何行仁？可由「親親」開始。親親是修身之根本，能親親則修身可成，進而自然可齊家、治國、平天下，而達到己立立人，己達達人；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的目的。那麼仁由何而來呢？仁由「德」來，德又來自「道」。子罕言「道」，是因為「道」不是口中說說別人就可明了的。
   如何修德、顯德呢？在「明明德」。亦?要格物、致知、誠意、正心。如何誠意正心呢？即須慎獨，不愧衾影。但要行菩薩道須「悲智雙運」。光有大仁慈之心是不夠的，還要有技能，故須游於藝。學「藝」，要越多越好。所謂一事不知，儒者之恥。而且要專精深入。范仲淹曰：「不為良相，便為良醫。」技藝精熟，才能方便度眾，但要切記，學藝的出發點是「仁」。（第八組    德勤）
▲師云：「『君子謀道不謀食』，雖不謀食，但天底下卻沒有餓死的菩薩。」又說：「學佛的人如有虛榮心及名利心，則離道太遠太遠，而難有所成。」（第十組）
▲願在以「阿彌陀佛」聲共同結緣的我們，能在下次「阿彌陀佛」聲中續緣。（高靜華）
▲雪公太老恩師蓽路襤褸，創立蓮社等弘法機構，無非為了樹立讀書人應有風骨，希望從蓮社走出去的人才，個個皆是社會上的清流。（江波）
▲聽很多因果「故事」，但我都相信那是「事實」。（伯康）
▲曾經自恃小聰明，學了十四表才知「根鈍」，只能平日加緊用功，臨終減少「失常」。（矞雲）
▲一日五餐竟說沒讓我們吃好吃飽，今日社會，何處尋此關愛？（雅芬）
▲從早到晚都是「得意的一天」，忽悟：何以會有「朝聞道，夕死可矣」的名句傳誦千古。（雅芬）
▲論語聽後，忽覺：於我，雖是世界一小沙，卻如螺絲於機器之小而不可缺，若能人人盡己，聚沙成塔，必可改變五濁惡世！（雅芬）
▲要有明知不可為而為的精神，才能做個內佛外儒的中國人！（茂奇）
▲「活動十四天，比過去十四年還豐富」。（陳淑華）
▲明倫講座給了我什麼？給了我對佛學的認識與體會，給了我人生的方向盤，給了我前進的力量，更讓我感受到慈悲是什麼、奉獻是什麼、偉大又是什麼！（陳淑華）
▲一個華嚴經聽講的夜晚，讓自己頓生無比的歡欣，彷彿那忘了自己名字的人，終於找到了原有的名份，那種受肯定，不復迷惘的日子，終於來臨一般。（輔大旁聽組周寶珠）
▲真正的老師、真正的行誼，在這個時代、這種人必是很難見到，?使見到也難去體會到的。幸運的，在這短短的十四天講座當中，見到了理想中的老師們；更加幸運的是，能夠親聆老師們的教化，親受師長們的慈悲、體貼與愛護。（鄧竹雲）
▲家住清水，蓮社不遠，豈肯錯過！豈肯錯過！（顏存義）
▲1.桌上轉菜盤叫「轉法輪」，通常是「三轉法輪」。若三轉而菜仍末吃盡，則是「末法眾生，頑強難度。」
  2.若菜未吃完就有學長用開水洗碗，叫做「入涅槃」，而且是「偏空涅槃」因為只空自己的碗。
  3.有些菜是他組布施，「往生」到本組，但組員們淨土法門尚未練成，無法個個度盡。看來，念佛的功夫是有待加強了。（第三組）
▲吃花生仁湯罐頭時，湯已盡，而花生仁仍留罐底，只見諸位學長使出各種絕活，末學技窮之餘，只好請教學長，學長經驗老道地說：「伸出你的舌頭來。」不禁自悔素日所打之妄語太多，以致「舌到用時方恨短」。（第六組）
▲某日晚課後，大夥聚會；有位學員言：「參加的緣由，是學長說我心浮氣躁、應參加門『名人』講座；我一聽太高興，一定有很多名人啊！」報到時，才知是「明倫」！這幾天下來才有點體會到，明倫所介紹的是諸佛菩薩的明人哲士啊！（旁聽    錫霞）
▲在填了明倫社的報名表之後，心中就不斷祈求觀音菩薩，讓末學能順利參加。現今，末學已在此接受法雨滋潤，心中有說不出之喜，感謝佛菩薩的加被。阿彌陀佛！（邱淑粉）
▲什麼話可打動您們，從此「常隨佛學」呢？願那句話常存你們心中。（慧桂）
▲第八識乃宇宙萬法本體，唯識思想中心所在，藉著了解其變異而熟的果相中，得到了控制變因，掌握變局之大妙用。自種因到結果的中間時時刻刻在變，學佛便須懂得運用此「變」的哲學，在懺悔往昔所造諸惡業的同時，更積極以諸惡莫作，眾善奉行加強變因，則果得以改變。如此誰說佛法講宿命之論，窮宿命之論，窮通禍福，貧賤富貴已隨定業不得更改？語云：「一切福田不離方寸，從心而覓，感無不通。」果哉斯言。
▲辯融禪師開示云：「無貪利，無求名，無攀緣貴要之門，惟一心辦道。」蓮施大師一生信受奉行，終得成就。（德勤）
▲發願是我們每個人不可少的，今我們只要發往生西方之願，即可一法不捨。發願後須真實去行，否則只是虛願，但只行而不發願則是盲修瞎鍊。因此行與願如鳥之雙翼、車之兩輪，缺一不可。（珠蓉）
▲行願品是整部華嚴經的關鍵，華嚴經中談許多從小菩薩到大菩薩、修行的種種辦法，能依教修行就掌握了修行樞機；文字雖少卻含藏了豐富義理，這樣修行的功效是功高益廣。
（師云：華嚴關鍵，修行樞機，文約義豐，功高益廣。）
「不讀華嚴不知佛家之富貴」，讀其中重重無盡的佛境界，如吃滿漢全席。（文馨）
▲「唯上智與下愚，不移。」知識分子已「學」，則惑心起，分別心大，所以要用「解」加強「信」與「行」。「大肚能容，了卻人間多少事。」（雅芬）
▲學佛乃是用來省察自己，改正身口意上的缺點，切勿眼裡常看別人不是。（第五組陳妙帆）
▲  太老師的法相高掛講堂上，好像在注視著我們上課。每次末學專心聽課告一段落時，一抬頭就覺  太老師正對我們微笑，但若是從瞌睡中驚醒，就覺  太老師正皺著眉頭發愁。但願各位學長都能常見   太老師微笑的慈容。（第八組）
▲這二個星期當是學佛、培養正知見的好時機，希望結訓後的末學能將寶山中的寶物，珍藏裝滿行囊袋，也將法喜帶給有緣人。（第八組劉蓁蓁）
▲能共聚蓮社一同研習佛學，我們皆是有福之有緣人矣！聽聞佛法的喜悅漸漸的湧現，深信諸位必有同感：游於汪洋法海中，清涼自在，舒暢您我心靈。期勉並祝福彼此在未來十餘日裏不僅法喜充滿，更能依所解而行，有所得，有所證。（第九組  慧晨）
▲帶著一份感恩的心參加這次講座，除了豐富的課程內容外，老師們謙恭的行誼更深深吸引著我。從聽講華嚴經時，老師再三提到有同學來聽聞，而鉅細靡遺地解釋名相中，我看到了慈愛；從老師自喻為錄放音機中，我看到了謙虛；從老師上課前對佛像的頂禮問訊中，我看到了虔誠。有時真會認為老師是慈悲的佛菩薩化身，以言教及身教來教化我們。最後仍懷著一顆感恩的心，念一聲：阿彌陀佛！（第九組  林永秀）
▲「願轉塵緣作淨緣，與君飛出死生關，在手菩提珠百八，心心寫出妙蓮香」。（第六組）
▲珍惜信受一分，即得萬分難數利益。
▲把握住當下，安住在當下，常存感恩之心。（本寬）
▲「一溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身」，綠川流水，雖是不捨晝夜的流著，訴說著萬法無常的道理。然而，我們尋覓到了一盞明燈，真正的歸依處──阿彌陀佛。（蔡緩燕）