講一種東西，不是容易的。中國的學問才上來都有根本。就與栽樹栽植物一樣，先有根再談其他。學問沒有根本，飄飄浮浮的。道聽塗說。孔聖人說過這個，在道路上走著，聽見什麼等等……。還沒走完，在街上又弄出去了。（口耳之學）。連根都沒有，枝葉是什麼還不明白，一知半解都談不上，已扔掉了。
    中國學問講究根底，無論學什麼，念中國書有這麼一句話「通一經則通全經」，一本古人聖賢的典籍要真懂了，其他一些你也就都懂得。譬如說佛家一本薄薄的阿彌陀經，要是懂了，三藏十二部經典也就都懂了，此乃實在話。這一本你還不懂，其他如八大人覺經、四十二章經，你也不懂得。
    以上是說讀書，就是農、工、商、法、醫也是如此。從前不管那一行，你問台灣的一些老人，當木匠、鐵匠的，不論幹什麼，他才學，苦頭就吃了不少，不如此。紮不住根。紮不住根，老師就不讓他出師，怕的是出去到外頭出醜。出醜倒還罷了，頭一句罵「什麼人教你的？」你聽這句話吧！沒上學，在家裏，「你是誰的孩子？」做了壞事先罵父母。上了學，出去無禮，先罵老師。聽明白了嗎？所以是老師當不得，父母也當不得，一當就得盡上十二分力量。
    孔聖人書上說「百變不能離乎中」，以前原則不能變，即使變了也不是原則變。譬如佛家講萬法皆假、皆空，但本性卻是不生不滅，也是常的。這是佛家的主張。老子有云：「天不變，道也不變。」說的都一樣，聖賢主張都一樣。可是現在變了嗎？現在變了，竟也有殺父母的，這個大家都知道，實在是教育的缺失！有本書竟這麼說：「母親把孩子生下來，就如同豆子離開豆莢，與那豆莢毫無關係」。我也不必提出什麼書來，你看，都是現在的書啊！畜牲沒上過學，這種沒天理的事，畜牲還做不出來。
    我給諸位說，咱們學佛又學儒家，有人問為什麼要學儒家？儒家舖了底子，然後才能以學佛。可是現在呢？打倒孔老二，沒有儒家，中國文化就沒了，我們學佛也就沒根底了。
    諸位看看祖師註解的佛經，可知他們對中國的六經及歷史都熟。從前，我跟大家說過，我覺得我不錯。我到現在才覺悟，覺悟得也已不早了，那一條也不行，從前那些和尚真不愧是和尚，和尚就是老師啊！
    從前是讀了中國文化再學佛，現在啊！是學佛沒法子了，再學中國文化。你學了中國文化就會幫助你學佛，所以我們又學論語。
    我們學佛，大家都知道以戒律為本，佛在世的功夫以佛為師，佛不在則以戒為師，大家知道有幾個呢？我也受過戒，對於戒我也不很外行，可是我知道，我這個戒是有名無實。孔子這一套，大家聽聽：「博我以文」這些學問教你很多，怎麼個學法？「約之以禮」──從禮上來實踐。
   「常禮舉要」這本冊子是我編的，果然諸位要能懂常禮舉要，現在受益就不小。這就是「約之以禮」，就能以懂人情世故，不至於在社會上妨礙人，你把中國的四庫全書都念通達了，處處於人有害。處處妨害人，這個書就不如不念。怎麼呢？是愈念愈害人，念它幹什麼？你不論什麼大學問，就是這一個世界是群眾社會，不是你一個人，你、我一律共享共榮，這才能以行啊！