論文
○子曰，驥不稱其力。稱其德也。
講要
    驥是千里馬，一日能行千里。孔子認為，驥所以稱為驥，不是因其有日行千里的能力，而是因其具有優越的品德。
    說文：「驥，千里馬也。」集解鄭康成注：「德者，調良之謂。」劉氏正義並引太平御覽四百三所引鄭注：「驥，古之善馬，德者，謂有五御之威儀。」劉氏綜合兩處所引鄭注，認為應當這樣注解：「驥，古之善馬，德者，調良之謂，謂有五御之威儀。」所謂五御威儀，劉氏引周官司徒保氏職五馭，鄭司農注：「五馭，鳴和鸞，逐水曲，過君表，舞交衢，逐禽左。」此謂馭車者之容，驥馬調良，能有其德，故為善馬。
    孔子教育，不僅注重才能，更注重品德，如無品德，則才能愈高，愈有力量危害人?，所以藉驥況人，必須重德。

論文
○或曰，以德報怨，何如。子曰，何以報德。以直報怨，以德報德。
講要
    孔子平時講仁，講恕道，因此有人問孔子：「以德報怨，何如。」德是恩德，怨是怨恨。人家待我不好，使我怨恨，而我卻以恩惠報答他。
    孔子反問這個人：「何以報德。」以德報怨固然好，但如另外有人待你有恩德，你用甚麼報答呢。如果還是以德報答，那就不公平。所以應該「以直報怨，以德報德。」直是正直，既不以德報怨，也不以怨報怨。例如你是法官，審判一個犯人，他正是你的所怨者，而你以正直的心情來量刑，既不特別減輕，也不特別加重。這就是以直報怨，可以算是恕道，而對於以德報德來說，自然得其平衡。
    以直報怨，無過，無不及，正合中庸之道。

論文
○子曰，莫我知也夫。子貢曰，何為其莫知子也。子曰，不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎。
講要
    古注引史記孔子世家說，魯哀公十四年西狩獲麟，孔子蓋為獲麟而發莫我知之歎。   「莫我知」，就是無人知道我。這是孔子感歎沒有知己者。
    子貢問，何謂無人知道夫子呢。
    孔子便說出不怨天不尤人這幾句話。
    孔子行道，而道不行，晚年喪子，最得意的弟子顏淵也早死，皆是怨天之事，但孔子知道天命，所以不怨天。
    不尤人的尤字，也是怨的意思，孔子在陳絕糧，以及遭遇陽虎桓魋那些惡人，皆足引起怨人之心，但孔子只知自反，決不怨人。
    下學而上達，依皇侃疏，下學是學人事，上達是達天命。孔子不論遭遇如何，不怨不尤之外，仍然求學，上達最高境界，這不是人所能知，只有天知之，所以何晏注：「聖人與天地合其德，故曰唯天知己。」