金針，相傳是古時一位采娘的女子，向天上織女乞得的一根織衣針；這根金針，黃金打造，巧於縫織衣裳，後人比喻做傳授秘法的用辭。
    雪公老師一生以德感人，講學化眾，有如一座無盡寶藏，挖深者得深，挖淺者得淺，各有所獲。個人對雪公在論語班上開示的求學竅門，深以為寶，奉若金針。
    雪公老師晚年有鑑於當代青年對中國文化漸感陌生，懼看古典文言，缺乏人格教育；老人家為厚培青年人的學佛根基，在民國六十九年創辦「台中蓮社論語講習班」。為期兩年，由雪公和徐醒民老師分授論語上、下論，第二期則相互輪換。民國七十二年十二月二十三日雪公講完了陽貨篇第十九章「宰我問三年之喪」，因健康關係不得已中止論語授課。這時雪公年已九十二歲了。在這三年多的期間，他老人家講完了論語學而、為政、八佾、里仁、公冶長、雍也、述而、泰伯、子罕、鄉黨、先進、顏淵、子路、憲問、衛靈公、季氏、陽貨（部份）近十八篇。
    雪公老師講授論語，著重精讀，一章是一單元，在每章經文上善加發揮，不同於學校為了學分忙趕進度；也藉此落實人格教育，不喜廣引資料，以免徒亂人意。他老人家在課中時常點出文字的微妙功用，剖析經文的章法結構，抉擇合情合理的歷代注解，揭開經典裡頭的人情事故，有時感慨先賢古風，勸後人切莫妄加置評，致於似佛法大道解析經文的部份，尤為老人家精心獨創之處，對有志學佛者彌足珍貴。
    老人家偶而也會現身說法提拈一生求學的竅門，雪公老師告誡學者學習儒佛典籍，若不以知識為足，欲從教典中獲得處世的智慧，應當：
--經文用心
--字字致意
--念誦不忘
--要疑貴悟
--真實履行
--改變心理
    這樣的求學才算是完整有成績的，在此謹將雪公老師開示的求學方法，整理陳列，以資學者共勉策勵。
    甲、經文用心
        （一）學孔子之書，非學注子。
        （二）一家之注，不免個人之主張，古人讀書一上來不看注，先看本文，考查幾遍後再看注，吃過一番研究之苦，方知較汝高。若上來即看注則當奴隸，進步慢。
    乙、字字致意
        （一）論語每章皆簡要詳明，多一字少一字就變質，聖人乃能如此，須字字致意。        （二）自己以後看書，一字不許輕過，那一行亦不錯過，半年即進步。
        （三）會一字即會一句，會全篇即會全本。會一本即會四庫全書，如習會永字即會寫他字。
        （四）諸葛亮看書略觀大意，陶淵明看書不求甚解，但是入手仍須一字不放過。    丙、念誦不忘
        （一）聽後須念，到某個時後就會忽然用到。
        （二）昔日中國人上學不云看書，叫讀書，單用口念，所謂：讀書破萬卷，下筆如有神。破即是解，好書不厭百回讀，無注之書讀千遍，其義自現。
        （三）一章字字口到、眼到、心到，力量即大矣。若行雲流水看過，未能三到，看完十本也一樣，比沒看好，但沒大的力量。
    丁、要疑貴悟
        （一）佛開示悟入，講書是示，須悟入心理才算告一段落。
        （二）吾為汝等講書，若隨意聽，不得利益，預習複習皆可。看書不起疑不進步，中國之學問一看即了解者少，若看不懂尚好還會往內研究，就怕以為懂就看過去。禪宗第一要緊是疑字。注重開悟證果，悟由何來？不疑不悟，須疑，將疑解破，不疑了，方是悟。此與君子有九思之疑思問有關。
        （三）聽講前最好先預習，才知講的不簡單，論語聽五遍也怕不清楚。總要自己能悟，悟才是自己的，悟一次，以後就漸往此上走。
        （四）自己學後看書，或可不看注，書讀千遍其義自現，經，須有經驗閱歷方懂。參禪在自悟，孔子亦云：不憤不啟，不悱不發，自悟才是自得的。
        （五）一章不知須問究竟，一二章透徹，眼力即異於常人則易悟矣，即使不悟也與他人不同。但是悟尚須實行，如學醫須有醫院實驗，否則是念死書。
        （六）初學時眼裡看進去。進一步於字句外讀書。舉一反三。
    戊、真實履行
        （一）讀後再學而時習，至死不息，如此才有根基。若飄飄浮浮，到時不能用。        （二）孔子之道，知者幾人，知而能行者幾人，能行者則去學佛。學佛方能真懂孔子之道。
    己、改變心理
        （一）學一章若能講，能領略其味，又能改心理，才不白學。
        （二）我今天講，或許明天就死了，你們大家須準備，總要自己先把學問紮住根柢，要紮住根柢必先改心理，心理一改，品行一好。心中就放晴光，智慧就開了。
    當時雪公老師一星期四小時的論語講授，正是老人家生命歲月圓滿的時光。老人的精神，一如孔子的自述：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。忘食忘憂忘老，無外乎是想將一生經驗智慧，多留一些在世間，讓來者少走冤枉路，言語雖似平常，卻是精純焠煉的真實語，對此金針能生信心，老實受持者，定能為自己織出一片錦繡天地來。