蓮池大師「有感」詩云：「士俗不可醫，祇為居無竹，種竹若成竿，俗士應不俗。惟人號曰獃，獃毒從胎來，封結甚牢固，千聖不能開。世間儻有醫獃術，何繇敗家與亡國？」
    竹，人稱為君子，向為文人墨客所雅愛。蘇東坡有詩云：「可使食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫，旁人笑此言，似高還似癡。」四川是蘇東坡的故鄉，在鄉野間，放眼望去，一叢叢的竹林下，就隱約著一戶人家，這屋前屋後，植竹成林的風氣，是其來有自的，種竹成竿就不是俗人了，可是獃毒要如何來治癒它呢？
    獃字在說文上說「?犬豈聲」，本義作「癡」，乃呆傻之稱。?犬，因為犬全受主人指使，惟命是從，癡獃之人，不能自主，如犬受人戲弄。又「豈」是「愷」之省文，愷有「安樂」的意思，癡人無憂無慮，懵懵懂懂，好像安樂的樣子。至於癡，是「??疑聲」，本義作「不慧」。曉解明敏為慧，反之便為癡，癡即神思不足之病態，故「??」。又「疑」有「迷惑」之義，癡者迷惑於事理，莫知所從，而猶豫不決，故癡「?疑」。
    蓮池大師以為癡獃是宿生惡習，居三毒之一。眾生有這獃毒便終日陷於五慾六塵的迷惘中，因為在這癡病作祟下，心中猶如群蟲萬頭攢動，無法作主，只好任宿習作主，這就叫「任病而行」。蓮池大師釋云：「決之東方則東流，決之西方則西流，是任病也。」世間那一朝、那一家、破敗滅亡不是由此？
    世間法找不到醫獃術，出世間法卻有的是，但有一個起碼條件是：「肯醫」。佛家要去掉三毒的擾害，就得勤修「戒、定、慧」。要將「癡」這不慧醫成慧，必須由戒入手。「戒是無上菩提本，長養一切諸善根。」癡人若能攝心守戒，讓那意馬休馳，心猿罷跳。如此，不只因種竹而不俗，且真正體會到「抱貞心，分苦節」的樹德決心，而砥名礪行。果能受此佛法的醫獃術，才能真正成為出格之人，永離三界火宅的煎熬啊！