娑婆國土之眾生，若透視之，其行無非殺盜淫妄，其心全是貪瞋癡疑。是以人與人、家與家、國與國，形成爾虞我詐，傾壓排擠，弱肉強食之習俗。考究古今中外歷史，一切生類，無日不在擾亂悲慘中，不過禍亂發生不在一地而已。居於此等世界，飢寒窘困，炎涼橫加，暴力逼迫，刀兵賊戕，智人雖有厭離覺心，甚少安修緣分。縱得小安之境，又為五欲誘惑，六塵牽纏，心不作主，隨順流轉，終不能躍然跳出，是此世界不問境遇順逆，皆多障道。    古德云：「愛不重不生娑婆。」以本有無始以來雜妄薰習，恆與身俱之俱生見思二惑，再加生後邪師邪教邪思薰成之分別見思二惑。二者封蔽，愈蔽愈迷，愈迷愈蔽，以故沉溺其間，不能自拔。世尊慈憫，演說種種法門，不外教人斷惑，惑斷真即顯矣，斯之謂解脫。而真能斷惑，豈易言哉？達摩祖師云：「了此心源，妄念不生，我所心滅，定得無生。」復云：「聞而能行者，恆沙眾中，莫過有一；行而能到者，億萬劫中，希有一人。」橫說空間之廣，?說時間之長，能依法起修，修而能證者，不幾近龜毛兔角？而況此土，種種障緣乎？釋迦世尊，偏能於此成佛，此難非復尋常。讀經至此，切勿視作普通讚語，滑口而過，要起警覺心，知是暗示此世眾生欲求出要，惟有淨土法門，尚有其分，如修他法，便等蟻子上山矣。世尊亦且自承得證甚難，末法眾生，捨此不修，自量智慧忍力，得非上齊佛祖歟？
    四土九界，一切世間有情，論到智慧，其中自多超絕之流。然諸惑不斷，二障未消，總不能澈證真實，如與佛智相較，何啻螢火之與日光！淨土法門微妙之義，彼等世智，決難窺量。不解其然，或有笑道：「吾人若遇此流，誤為知識，隨其知見，以為轉移，則恐如意寶珠，輕輕棄去。」故釋迦世尊在諸佛作證以後，仍具婆心，再重提警一句，為一切世間說此難信之法，即是暗示一切世間有情，其智均不及此。經曰：「依法不依人。」吾輩只宜依經為準，一切坐井觀天之有情，未足取法也。

補白：
    貪了世味的滋益  必招性分的損
    討了人事的便宜  必喫天道的虧     ——格言聯璧