佛在世時我沉淪，今我出世佛滅度，懺悔此身業障重，不見如來金色身！

    離開菩提伽雅，車子開始駛向鹿野苑，鹿野苑是佛陀初轉法輪的地方，路上我們下來吃中飯，這還是臨時路旁所設的露天廚房，幾張放在路旁繩子編成的床，就是我們豪華的餐桌椅，大家吃得其樂融融。事實上，一簞食、一瓢飲，就足以令我們歡悅終日了。師父端著飯走入印度人家中結緣，正逢他們煎著黑糖餅，印度的村婦熱情地請我們吃，真好吃啊！那單純的香味、鄉野的純樸。參觀他們這前後門相距只有數步的家，前面是由一個爐子，後面是一張繩子編的床，沒有多餘的擺設，也不見棉被、不用說冰箱、電視，想當年在書上念到哲學家戴奧真尼斯，他住在木桶中，亞歷山大大帝，慕名而訪，問他說：「你有什麼需要我效勞嗎？」卻換來一句「請讓開！不要擋住我的陽光」，戴奧真尼斯是一個簡單的行者，而幾乎每一個默默無名的印度人，都是戴奧真尼斯類的天生哲人，他們的物質如此的簡單，令我們反省是不是自己的包袱太重了，有如一隻大蝸牛。來到印度這段時間，由同情他們物質的貧窮，再仔細深入觀察，發現他們的臉不比西門町出現的臉更苦惱，他們的笑容比我們燦爛，他們的步調比我們更有韻律感，什麼是進步呢？「閒」與「錢」何者更令人舒服呢？
    昔日到美國，曾經被招待在大飯店中用過「舖著長毛地毯，又有法國宮殿式沙發，足有我房間三倍大的廁所」，當時心想那恐怕是最奢侈豪華的廁所了，不料，來到印度，發現印度廁所才是世界第一壯麗豪華——不但寬、廣闊，一望無際，而且還有綠草碧樹和美麗的日出日落！（用過的朝聖之侶，都會莞爾會心一笑）。
    下午車子搖晃到鹿野苑中華寺，見到久仰的依華法師，未到時其他法師就鼓勵我多和她聊聊，已到時又聽到大家讚歎她，一個女孩子敢獨自到印度，一切護照行李又在火車上被偷，卻能夠在印度勇敢地支撐下來，我的心中一震，真的在世界的各個角落，都有人散發著生命潛藏的光芒。據說她獨自來到這佛子嚮往的國度，在混亂的火車上被迷魂香所薰，遺失了行李和護照，一文不名中，歷盡千辛萬苦，終於如願朝聖，並且到國際大學修梵文課程，在印度兩三天才吃一頓飯是常事，卻甘之如飴，這樣的事換上一般女孩子，免不了要驚慌失策，不嚎陶大哭也寢食難安了，而對一位修行者而言，只是成就道業的催化劑和增上緣，在克服困難的過程中，智慧發顯，悲心增長，道念益堅，她說：「現在縱使把我依華整個人偷走，我也不怕了，因為沒有人能偷走我的心。」她的眼神如此地堅定，透發著勇者的光華和灑脫，這種莊嚴的美感，以及生命的啟示實在令人感動。一個人的一生是一個榜樣，一個人的勇氣可以鼓舞其他人的勇氣，而她再三地懺悔、慚愧她的粗心令大家擔憂，又顯示了謙恭之懷，令我尊敬之心，油然而生。想想自己，如果遇上她的境遇將如何？能夠把「於一切時中，遇一切境界，皆佛慈變化，應作如是觀」，派上用場嗎？能夠「莊敬自強，處變不驚；安貧守道，唯慧是業」嗎？大德！您又將如何？
    大家參觀鹿野苑的博物館，有一些法師感慨著這些被破壞，斷手斷頭的佛像，句句的「可憐！可憐！」充滿了孝子的情操，而另一位法師所說的「佛那裏會可憐？眾生才可憐！」又表現了另一面。有一位法師在人群中走著，帶著一種冷靜安詳的微笑，當他站在某尊佛像前，突然我覺得，他和這尊佛像有種奇妙的相應，便要求他攝影留念。每一個人在看、在瞻仰佛像時的神情不同，但是都很美，有的人給我的感覺，便是一種濾去激動的理智，很深沈；有的人帶著一種「懺悔己身業障重，不見如來金色身」的氣息；有的人與佛陀彷彿是熱情的相逢，握握手啊！親親足；有的人在品味雕刻者的修行功夫；有的人真如見到聖人地禮拜；有的人打著「爸爸您好！」的招呼；有的人批評那一尊塑得不夠莊嚴，他有更深的理想；有的讚歎那一尊好莊嚴；有的人淚眼汪汪感動非常，種種形形色色，怪不得難以「盡知眾生心」，一樣看佛多樣心情。有一尊，據說是公認世界上最慈祥的佛像，果真在初踏入館中時，雖然琳瑯滿目，而第一瞥便會被他所吸引，我們東仰望、西仰望、前仰望、後仰望，端詳再三、再三端詳，不忍暫捨，是否那種名為「慈祥」的元素，已經由佛那兒傳到我們這兒？    午後的鹿野苑，黃昏的鹿野苑，幸運的憍陳如等五比丘，滿園的花草和我一同歌讚那四聖諦的開敷。繞轉法輪塔三匝，一群虔誠的朝聖者一匝又一匝地繞，喇嘛在塔上奉上兩手與額頭，不知道為什麼心裏越來越平靜，激懷似乎穩下來了，深思著「苦、集、滅、道」。有一圈鐵柱圍著三支阿育王的石柱，據說：只要你摸著它發願，有願必成。有一位法師首先打破沈默，伸出手摸著石柱，發願「願我臨終無障礙，彌陀聖眾遠相迎，迅離五濁生淨土，迴入娑婆度有情。」他平日的一舉一動，也充分顯示出對於此願的真誠。
    另一位法師也道出了如來長子的誓願，對比丘的期許，續佛慧命的悲願，由他平日的言行，我們也明白，這不是空洞的話語，阿清與我一起摸著石柱，各自許願，讓我用行動來實踐這個願望，天下沒有奇妙的石柱可以令人滿願，所以能夠滿願，是因為「願」能夠如石柱般的強固，「行」能夠如石柱般的堅實——阿育王石柱如是告訴我。
    這是真的有鹿的鹿野苑，美麗的鹿成群，法師很認真地講述，過去世尊修行的故事，人頭鹿，鹿頭人的故事，靜聽，每一個世尊行菩薩道的故事，都如此震憾這顆凡夫的心靈，所謂的「無上正等正覺」，來自無盡的「捨」，而凡夫的我，「從無始生死以來，數數喪身，未曾為法」，如果要再喪身，請讓我有機會為法而死，為救眾生、為護聖教而死。多久以來，我死得太糊塗、死得不明不白，一切的死，輕淤鴻毛，未曾重如泰山，多遺憾啊！泰戈爾這印度的詩哲，他願「生時麗似夏花，死時美如秋葉」，而我願生時麗似青松，死時美如芬陀利花，微妙香潔的蓮，「不蔓不枝，亭亭淨植，出污泥而不染，濯清漣而不妖，可遠觀而不可褻玩焉」。
    日落在鹿野苑的塔後，印度平原，太陽一落，大地頓時便失了了溫暖。有一位法師在夕陽的餘輝中，一遍又一遍地繞塔，我看見他眼淚一串又一串的滴落，英雄有淚不輕彈，只是未到深懺激昂處。我不敢去深問，因為每一個人都應該有自省的時刻，面對這位聖者父親——佛陀，不落淚的人，淚是往肚子裏流。把自省的語言，一而再的反芻而不外吐的人，往往能保有更大的實行能力。
    鹿野苑中華寺的晚課，真美的晚課！晚課結束後，依華法師為我們說印度的種種，她有一雙很好的眼睛，能在印度的窮髒亂中，看它的真善美。「若人心淨，便見此土功德莊嚴」（維摩詰經），可不是嗎？依華法師談到了印度當前的沒落，以及僅有的幾支佛教力量，未了更具體的提出挽救的辦法，演說的高潮層層疊起，她的聲音堅毅又柔美，句句說到人心的深處，由於她是一位真實的付出者，一個勇敢的孤單，所以一切都格外地感人。
    有這麼一個奢侈，又美妙的上午，徜徉在鹿野苑，如果您願意，可以深思當年佛對五比丘宣說苦、集、滅、道四聖諦的道理，也可以放慢步子和牛兒在一起，和頭頂大籃子的村婦在一起，一起邁向「迎佛塔」，他們也同在宣說著四聖諦。如果以美學的觀點來看，這是個美麗的花園，雖然不是春天，卻也百花齊放，那變色的菊，開在無憂樹下，每一種不知名的花草，毫不計較地貢獻出自己的美，以自己特有的方式來崇仰佛陀，紀念那史上最美的演講之開始——「初轉法輪」，有時候不禁要奇怪，在如此一片乾旱灰黃的土地上，如何能生出這千變萬化的色彩？
    這兒有世尊的說法臺，大家走過，默念著佛陀，長長的影子投在臺上，突然間，一念閃過——「佛陀說法，正如幻人說幻法」，一切就如夢幻泡影。有一位老居士在佛陀過去的房間裏哭了，我也忍淚，每一個人似乎都明白，但是又都無法解釋這一滴奇妙的眼淚。跟在幾位師父後面，走向迎佛塔，我看著他們行路的腳步是如此的莊嚴，當我們到達時，悟謙老法師早已開始了演說，在陽光下、草地上，佛子們或盤腿、或跪著、或聽演說、或聽靜默，有的人閉著眼微笑，有的人遠眺沈思，這是自由的學習，在大地、在佛陀溫暖的懷裏，處處都是湧泉，處處都是乳汁，只要懂得啜飲。塔下的海棠，彷彿朝聖者鮮紅的心，它日夜靜默地獻出了一瓣辦的清香。我最後登上塔，塔的磚已經古老了，「古老卻仍然屹立」，是最令人欣賞的風采，您看那磚的隙縫長出了什麼？是菩提樹的嫩枝！菩提樹，長在金剛座旁，長在風沙彌漫的印度，長在這古磚的隙縫，到底什麼是不好的環境？對於一棵菩提樹而言，那裏都是好環境，只要它真願成長。
    傳說有人要砍斷那裸金剛座旁的菩提樹，有人澆甘蔗汁，欲令其死；有人澆牛奶，欲令其生，砍也好、伐也好，甘蔗汁也好、牛奶也好，保護也好，破壞也好，一切都是成長的增上緣，是否您曾來到這樹下，靜聽這個故事？在這個成長的故事裏，陽光與甘蔗汁同樣重要，愛護與砍伐同樣重要。漫步在這個沒有時間觀念的地方，如果不是跟隨這個團體要注意作息的時間，在這個國度，我們會把時間遺忘，時間是什麼呢？只不過是一種錯覺罷了，我這個一向手銬束住，腳鐐錮住的小瓜呆，難得遺忘時間，遺忘二十世紀在醫院裏匆忙的腳步。這一天，我願當印度的村婆，從未見過手錶。 ～待續～