古人在從政為官的鑑言上，如是言道：
    「凡媢嫉之人，不能容賢，總是我見之為累耳。有聞其名，雅相慕重。及至面前相對，便有一二事忍耐不過。積久愈成仇隙。故容遠賢易，容近賢難。容賤易；容貴難。容暫易，容久難。何也？氣相觸也，才相抵也。名相傾也，勢相軋也。而彼賢人，亦未能盡平心無我。交久以後，實見他有不足處，往昔慕德，已認為錯敬。今朝嫉賢，反覺為平心矣。夫是之謂不能容，彼實是消遣不下也。」
    讀罷此段文字，捫拊己心，是否也有那過去十分仰慕的大德、法師、居士，現在竟覺得錯敬呢？是否也在相處過往中，彼此有一二事忍耐不過，有幾樁誤會未曾消釋，積久也就成為仇隙了？官鑑上要為官者「平日克己平情，挺身為國，於一切毀譽愛憎，纖毫不掛，方能為子孫、黎民造福。」想吾等學佛、學菩薩之修行人，在胸懷中，容納不了幾個賢人，又如何能容下廣大的芸芸眾生，為他們拔苦與樂呢？「宰相肚裹能撐船」真正的大臣，他要寬宏大量，網羅賢才，讓他們發揮所長，才能成就大事，為民造福啊！
    雪公曾言：「凡是人才都有脾氣，要成就好事，用人才，就要忍受人才的脾氣。」在這世間，要做成一件功德，絕非一人獨力所能，官鑑又云：「獨則無曜，競乃有功，古來名人，俱以相翼而成。」學佛之人，生死當前，爭寵奪權，毫無意義，若欲成就菩薩行業，更要容賢納眾，養就心中的一片春天，此事宰相能，佛子又有何不能？
    再者，佛門有「六和敬」之說。此即凡修行人必須在身、口、意、戒、見、行等六方面，外同他善，內自謙卑，和敬共處，同修佛道。修行人果能心容賢才，和敬便不難矣！想想看，也許過去曾因「年輕氣盛」，壞了幾多大事，誤了幾多機宜，今而後在修行的路上，若是依然高舉慢幢，既憍且妒，那生死的根苗便永難拔脫矣！