論文
    子張曰，書云，高宗諒陰，三年不言。何謂也。子曰，何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己，以聽於冢宰，三年。
講要
    子張引尚書所說：「高宗諒陰"三年不言」，問孔子，何謂也。
    據皇侃疏，高宗是殷朝中興之帝，名武丁，德高而可崇，故稱高宗。
    諒陰，諸注採鄭康成說，指天子居喪所住的凶盧，本字是梁庵，其作諒陰，或作亮陰等，都是假借字，諒陰即讀梁庵音。
    殷宗高武丁，他的父王小乙死，他依古禮守三年喪，書經記載他住在凶盧裏，三年不與外人交談。子張問孔子，何謂也，意思是說，三年不言，政治怎麼辦。
    孔子答復，何止高宗，古時人君都是如此。君薨，就是人君去世，雖由太子繼位，但太子必須守喪三年，喪期未滿，不能聽政，由冢宰代理政事。百官總己，各盡自己的職事，聽命於冢宰。冢宰又稱太宰，即是後世所稱的宰相。
    古注，在孔子時，人君已不行三年喪之禮，子張因此發問，以起孔子之教。
論文
子曰，上好禮，則民易使也。
講要
    在上位的君子如果好禮，則其使民就容易。好禮的好字重要，君主好禮，必能以禮待民，而民眾也必隨之好禮，以禮待君主。禮本於敬，上下以禮相待。就是上下互敬，所以國家需要使用民眾時，民眾就會聽從。
論文
    子路問君子。子曰，修己以敬。曰，如斯而已乎。曰，如斯而已乎。曰，修己以安百姓，堯舜其猶病諸。
講要
    子路問君子，孔子答復：「修己以敬。」修是修治，敬是禮的實質，一個人以敬來修治自己，使其身心言語統歸於敬，也就是處處合禮，這就可以算是君子了。
    子路再問：「如斯而已乎。」如斯即是如此。他認為，做一個君子不止如此簡單。孔子說：「修己以安人。」修己以敬，便不會損害他人，就以這種修養待人接物，便是安人。
    子路仍感不足，又問：「如斯而已乎。」孔子說：「修己以安百姓。」據劉氏正義說，修己即是修身，安人即是齊家，安百姓則是治國平天下。安百姓就不簡單了，所以孔子最後又補充說明：「修己以安百姓，堯舜其猶病諸。」孔注：「病，猶難也。」諸字用在句末，是「之乎」二字的合聲，表示活動語氣。此意是說，修己以安百姓，別說是君子。縱然堯舜那樣聖君，恐怕也難做得周到。    孔子的政冶理想就是使民眾皆安。此處說明，安百姓，堯舜猶難，即是告訴子路，安民的工作沒有止境，但其基本工夫則是修己以敬。
補白：
    晝間人寂  聽數聲鳥語悠揚  不覺耳根盡徹
    夜靜天高  看一片雲光舒卷  頓令眼界俱空    ——菜根譚