論文
○原壤夷俟。子曰，幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊。以杖叩其脛。
講要
    原壤，姓原名壤，魯國人，是孔子的老朋友，但其學術思想與孔子大異其趣。
    夷俟，馬融注：「夷，踞。俟，待也。」
    踞與坐不同。古時坐的姿勢，先屈膝如跪，兩脛向後，然後臀部坐於兩足。踞則臀先坐下，兩足向前張開，兩膝弓起，其形如箕，名為箕踞，不合乎禮。
    孔子往訪原壤，依禮，原壤應該出門迎接，不料他不但不出迎，而且箕踞以待。
    孔子注重禮樂教育，今見原壤如此行為，便當面對弟子說原壤三件事。一是幼而不孫弟。這是說他年輕時不遵守遜長之禮。二是長而無述。這是說他年長以後，仍不研究聖人之學，因此無所闡述。三是老而不死是為賊。何晏注：「賊謂賊害也。」這是說他老了還不死，於人無益，反而有害。
孔子說罷，原壤仍然雙手抱膝箕踞不起，孔子就拿起拐杖敲敲他的腳脛。
    據禮記檀弓篇記載，原壤母死，孔子幫助他沐槨，原壤未表現喪母的哀情，居然還唱歌，隨從的弟子諫勸孔子和他絕交，孔子告訴弟子說：「丘聞之，親者毋失其為親，故者毋失其為故也。」這兩句話的第一句，是說原壤與他母親的關係，他雖然在唱歌，實際並未忘記他的母親，第二句是說孔子與原壤的關係，老朋友依舊是老朋友。由此可知，原壤應當不是普通人，或者就是前章「作者七人」中的一人，所以孔子與他交往，而且去拜訪他。孔子在此所說的老而不死等語，以及杖叩其脛，都有戲言戲行的意味，不是古注所說的嚴責。
論文
○闕黨童子將命。或問之曰，益者與。子曰，吾見其居於位也，見其與先生並行也。非求益者也，欲速成者也。
講要
    闕黨即孔子所居的闕里。此地有一童子能夠為人將命。童子，未成年人。將命，據馬融注，是在賓主相見禮中替賓主傳話。
    有人懷疑那童子是否藉此求獲教益，所以問孔子：「益者與。」與是疑問詞。
    孔子說，他曾經看見那童子「居於位」，「與先生並行，」由此看來少不是求教益，而是想趕快就作成年人。位是成年人所坐之位，古禮，未成年，不能與年長者列位而坐，只能坐於一隅，而那童子卻坐於成年人位上。先生是指成年人，並行是並肩而行。依禮記王制篇說，與父親年齡相等的人同行，要隨行在後，與兄長年齡相等的人同行，要肩隨而行，但那童子與年長者並肩而行。足見其不講禮貌，不知謙虛，如何受益。所以非求益者。
    俞氏群經平議說：「此童子自為其黨之人將命，非為孔子將命，亦非孔子使之將命也。」
    邢疏：「此章戒人當行少長之禮。」