復弘一師書一
    弘一：法號演音，別號甚多。浙江平湖李氏子。生于清光緒六年（西紀一八八○）。民國七年出家，專精戒學，律己甚嚴。民國三十一年（西紀一九四二）寂，壽六十三。是民國初期之中興律祖。其事蹟，人多耳熟能詳，不必多說，茲從略。
    此書論刺血寫經。對於刺血寫經，太空時代，有科學頭腦的人們，或以為迂腐；惟發心修學佛法的四眾佛弟子，縱不能修此苦行，然亦須知古德修此苦行與尊重法寶之嘉行耳。
   ○ 座下勇猛精進，為人所難能！又欲剌血寫經，可謂重法輕身，必得大遂所願矣！雖然，光願座下先專志修念佛三昧，待其有得，然後行此法事。倘最初即行此行，或恐血虧神弱，難為進趣耳。
    先修念佛三昧，得三昧之後，才來刺血寫經，最為穩當。
    ○入道多門，唯人志趣，了無一定之法；其一定者，曰誠、曰恭敬。此二事，雖盡未來際諸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲頓消業累，速證無生，不致力於此，譬如木無根而欲茂，鳥無翼而欲飛，其可得乎？
    無論修何法門，都得至誠恭敬；有誠、有敬，就如樹木有根，必得茂盛；如鳥有翼，就能翔空致遠。
    ○今將辦法之利弊，並前人證驗，略開一二，庶可隨意作法矣。
    這是「序分」。此下是「正宗分」。
   ○ 剌血寫經；有專用血寫者，有合金、合硃、合墨者，合金一事，非吾人力所能為。    
    那，明朝的憨山大師不是曾刺血合金寫經嗎？他怎麼能為呢？——答曰：
   ○ 憨山大師寫經，係皇太后供給紙與金耳。
    有皇太后護法，當然能為！
    ○金書之紙，須用藍色方顯，白紙則不顯。即藍紙金字，亦不如白紙墨字及殊字之明了，光曾已見過矣。
    筆者沒見過，遲來幾十年，所以見不到，遺憾哪！
   ○ 若合金、硃、墨等，則血但少許，以表其志誠心。
    硃、是銀硃，用水銀和硫黃，煉成的紅色顏料。
    ○如憨山於五台妙德庵，刺舌血研金，寫華嚴經；
    據年譜：憨山大師是在明神宗萬曆五年丁丑（西紀一五七七）刺血寫經。譜曰：
    「五年丁丑：予三十二歲。春，自鴈門歸，因思父母罔極之恩，且念於法多障，因見南岳思大師發願文，遂發心刺血泥金寫大方廣佛華嚴經一部，上結般若勝緣，下酬罔極之恩。以是年春創意。先是慈聖聖母，以保國選僧誦經，予僭列名。至是、上聞書經，即賜金紙以助。」（夢遊集五三）
    ○妙峰日刺舌血為二分：一分研殊書華嚴經，一分著蒙山施食中施鬼神。
    妙峰大師事蹟，請參閱讀文鈔記第一冊（頁一三三～一三五）。其刺血寫經事，亦見憨山大師夢遊集五三，集云：「妙師亦刺血書華嚴經，與予同願」。
    ○高麗南湖奇禪師，見蕅益彌陀要解，欲廣流通，刺舌血研墨寫要解，用作刻板底樣刻之，冀此書遍法界、盡來際以流通耳。其寫一字，禮三拜，繞三匝，稱十二佛名，可謂識見超拔，修持專摯者也！
    南湖奇禪師：未詳，待查。
    ○此三老之剌舌血，當不須另行作法，剌出即研金硃墨而寫之便了。決非純用血，當仍用水參合之。
    ○若專用血寫，剌時先須接於小碗中，用長針儘力周匝攪之，以去其筋，則血不糊筆，方可隨意書寫。若不抽筋，則筆被血筋縛住，不能寫矣。古有刺血寫華嚴，以血筋日堆，塑成佛像，有一寸餘之高者。
    此明純用血寫經之方法。
    ○又血性清淡，著紙即散，了無筆畫，成一血團。其紙必須先用白礬礬過，方可用。礬過之紙不滲，最省血。大紙店中有賣的，不須自製，此係備畫工筆者之用也。其礬過之紙，格外厚重，又復經久。如黃紙已染者便堅實。未染之紙，頭即磽脆。
    此明刺血寫經所用之紙。
    ○古人刺血，或舌、或指、或臂、或胸前，亦不一定。若身則自心以下，斷不可用，若用，則獲罪不淺。
    此明刺血部位。
    ○不知座下擬書何經？若小部頭，則舌血或可供用；若大部及專用血書，則舌血恐難足用，須用指及臂血，方可告圓。以舌為心苗，取血過多，恐心力受傷，難於進修耳。
    此明須先考慮要書何經？大部抑小部？以配合須血之多少，而選擇刺血之部位。
    ○光近見刺血寫經者，真是造業！以了無恭敬。刺血則一時剌許多，春、秋時，過二三日即臭，夏日半天即臭，猶用以寫。又有將血曬乾，每寫時，用水研乾血以寫之者。又所寫潦草，毫不恭敬，真是兒戲！不是用血以表志誠，乃用刺血寫經以博自己真心修行之名耳！
    世人要名的方式很多，縱然要名，亦不必這麼辛苦的方式求得。
    ○竊謂：指血、舌血，剌則不至太多；若臂，則一剌或可接半碗血，以其久則臭而仍用，及曬乾研而方用，似不若最初即用血合硃作錠，曬乾聽用為不耗血，又不以臭血污經，為兩適其宜矣。然此錠既無膠，恐久則硃落，研時宜用白芨再研，庶不至落。
    此指示以血研製硃錠之方。「白芨」，中藥名，屬蘭科。多年生草本，自生於原野濕地。產於陝西、漢中等地。中藥房有之。宜研末配用。
   ○ 又將欲刺血，先幾日即須減食鹽，及大料調和等。若不先戒食此等，則其血腥臊。若先戒食此等，則血便無濁氣。
    此示刺血前應先注意飲食。
    ○又寫經不同寫字屏，取其神趣，不必工整。若寫經，宜如進士寫策，一筆不容苟簡。其體必須依正式體。若座下書札體格，斷不可用。古今多有以行草體寫經者，光絕不贊成。所以寬慧師在揚州寫華嚴經，已寫六十餘卷，其筆法潦草。知好歹者，便不肯觀。光極力呵斥，令其一筆一畫，必恭必敬。又令作訟過記以訟己過，告誡閱者。彼請光代作，故蕪鈔中錄之。方欲以此斷煩惱、了生死、度眾生、成佛道，豈可以遊戲為之乎？
    此示寫經字體必須端正。「書華嚴經訟過記」，見文鈔卷四頁四。——平裝下冊616—
    ○當今之世，談玄說妙者，不乏其人；若在此處檢點，則便寥寥矣！（後略）
    玄妙理，雖頭機，而未必對症。（慈舟大師語）縱然對症，若缺誠敬，也未必有益。    ——復弘一師書一竟。
    復弘一師書二
    ○（前略）刺血寫經一事，且作緩圖，當先以一心念佛為要。恐血耗神衰，反為障礙矣。身安而後道隆，在凡夫地，不得以法身大士之苦行，是則是效。但得一心，法法圓備矣！
    生死海中，念佛第一；修行以念佛為穩當；道業——淨業增進而身心安樂，何樂而不為乎！？
    ——復弘一師書二竟