論  文
    ○衙靈公問陳於孔子。孔子對曰，俎豆之事，則嘗聞之矣，軍旅之事，未之學也。明日遂行。
    講  要
    衛靈公問陳，就是向孔子問軍陣作戰的事情。陳，釋文作陣。陣是後起的俗體字，經典仍作陳。
    孔子不答復，只說嘗聞俎豆之事，未學軍旅之事，第二天便離開衛國。
    俎豆，是祭祀等所用的禮器，即代表禮儀。
    軍旅之事，就是軍隊作戰的事情。鄭注，一萬二千五百人為軍，五百人為旅。歷代軍隊編制不相同，這是古代軍隊編制。
    孔子到衛國，希望能夠行道。衛靈公待孔子也很友善。可惜靈公只知講求用兵，而不及其他。因此，靈公問陳，孔子便對以未學軍旅之事，而且明日遂行。足見聖人不合則去，十分明快。
    鄭注：「軍旅末事，本未立，不可教以末事。」
    邢疏：「孔子之意，治國以禮義為本，軍旅為末，本未立，則不可教以末事。」
    竹氏會箋：「靈公一生錯處，俱在禮教上，是時蒯聵出亡，公年老而無嫡嗣子，欲其修身齊家，夫婦父子之間講求禮讓，靖內為急，蓋逆知其內亂將作，故為此言導之，正是夫子救時手段，欲使靈公深思而自悟之耳。」
    論  文
    ○在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰，君子亦有窮乎。子曰，君子固窮，小人窮斯濫矣。
    講  要
    孔子在陳國遭厄，斷了糧食，隨從的弟子都餓得起不來。子路現出慍怒之色，但非由於饑餓而慍，而是因為孔子行道行不通，他問孔子說，「君子亦有窮乎。」孔子答復：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」依何晏注，君子固然也有窮的時候，但不同於小人，小人窮則濫溢亂作。
    孔子之答，足以令人平心靜氣，以道自處。
    論  文
    ○子曰。賜也，女以予為多學而識之者與。對曰，然，非與。曰，非也，予一以貫之。    講  要
    孔子喚子貢說：汝以為我多學而識之者歟。
    識，音義同誌。識之，就是述而篇所說的「默而識之」的意思。多學而識之，是說博學而都默記在心。
    子貢對曰：「然，非與。」
    然，是子貢承認孔子多學而識之。非與，子貢反問孔子，我猜想的不是嗎。
    孔子說：「非也，予一以貫之。」我不是多學而識之，而是一以貫之。
    里仁篇，孔子曾告訴曾子：「吾道一以貫之。」此處告訴子貢：「予一以貫之。」都是提示修道的方法。修道必須默而識之，就是明記不忘之意，但不能多學而識，要將所學的都默而識之，誰也辦不到，如能默識一條，即能成功。這一條，就是曾子所說的「忠恕」之道。忠是誠誠懇懇的盡其在我，恕是原諒一切人。一以貫之，就是用忠恕之道來下工夫。忠恕出於人的本心，果然對待一切人都是忠恕，便是有道之人，也就能如孔子所說的志於道。古注解說「一以貫之」，意見紛紜，只作研究參考。