承上期
    次言「方法殊特」。持佛名號乃是一甚殊特之方法。何以言之？吾人但以至誠恭敬心，持此洪名，即是以佛之果德全體來莊嚴因心，因心變成佛心，此謂「以果地覺為因地心」，亦謂「甜瓜換苦瓠」。惑業之心，當下換成佛心。與圓頓觀行法門一樣，因賅果徹！縱使下下根人，未解未悟。但肯至誠提起一句洪名，無不念念稱性，即已入圓觀行中。與大徹大悟而起一心三觀者，其功德力用無二無別，是為「暗合道妙」。
    如是，縱然事持，一直持去，持名功深，見思任運先斷。再深，塵沙任運又斷。更深，則破根本無明惑。一法到底。中間不必換題目。
    吾人試思！不必經過名字位中求悟階段，直入圓頓觀行，而且人人皆能入，連鸚鵡八哥亦能入。下下根亦能修上上法，其殊特可謂到極點了。故蕅祖云「唯持名一法，收機最廣，下手最易……可謂方便中之第一方便，了義中之無上了義，圓頓中之最極圓頓」。
    復次，言「闡極樂世界之殊特」。又分為「同居圓具四土」與「凡夫例登補處」言之。每一佛土都有四土。「凡聖同居土」。是二界凡夫所居住處。「方便有餘土」，是斷見思末斷無明的聖人所居住處。「實報莊嚴土」與「常寂光土」是破無明之法身菩薩乃至妙覺佛果所居住處。吾人此娑婆世界，即釋迦佛之佛土。固然具足四土。然吾人但受用到其凡聖同居土。上三土唯斷惑聖人方能往，吾人受用不到。吾人在此三界同居土中，受用生死果報。
    唯阿彌陀佛之佛土——極樂世界則不同。其凡聖同居土即圓滿具足四土，四土互具互融，無障無礙。要解根據經文「得與如是諸上善人俱會一處」，來闡發「同居圓具四土」之義理。所謂「諸上善人」乃指「一生補處」之現證等覺之菩薩而言。「俱會一處」。則是同居在一起，且非暫時同居，乃究竟永遠同居。此顯示凡是往生極樂之眾生，皆與等覺菩薩同一受用。同受用其法性身、寂光土。吾人娑婆世界，雖偶爾有聖人示現與凡夫同居。然是暫時同居，非究竟同居，且苦樂懸殊，所作所辦亦迥然不同。若極樂性界，則人天、羅漢、菩薩、佛，永遠同居，為師為友，如兄如弟，直至同盡照明，同登妙覺。若非四土圓融互具，豈能凡聖同居無礙，畢竟同一受用！又同居土既然圓具四土，故往生同居土，即已橫生上三土，是謂「橫超四土」。此事大不尋常，為其他佛土所無，極樂世界種種殊勝力用，都不離於此，要解處處揭示，讀者特須著意！
    次言「凡夫例登補處」，此謂凡夫與等覺補處菩薩同樣「一生成佛」。經云「眾生生名，皆足阿鞞跋致」，「阿鞞跋致」即「不退轉」。以教理言。有三種不退，斷見惑為位不退，斷塵沙是行不退，破一分根本無明以上方為念不退。要解「阿鞞跋致」為「圓證三不退」，與法身菩薩同；而且即此一生必補佛處，與等覺菩薩同。所有往生極樂世界之眾生，縱使見思惑全未斷，亦皆得此力用。
    如此，則極樂世界同居土的人民，若說他是凡夫，卻與觀音、勢至等大菩薩同具三不退。同一坐補處，若稱他是等覺菩薩，卻又是毫惑未斷之凡夫。此誠為「十方諸佛教網所不能收，剎網所不能例」！
結語
    然則，如此殊特卓絕之極樂世界，孰令為之？孰令致之？今應感恩於誰？
    首應感慶者，為「慶幸己靈」——人人皆具有圓融無礙，具足一切法之靈覺本性。極樂世界之「同居圓具四土」與「凡夫例登補處已。就感事事無礙法界，也就是吾人性德之極致。
    然性德何以顯露共致呢？修德有功，性德方顯，修德為何？即持名念佛（小本阿彌陀經主持名念佛故）。以持名即是稱性起修，故使性德完全顯露。
    詳言之，極樂世界四土之淨相亦因人而異。以同居土言之，分為九期，乃至千萬品。此因各人修因懸殊，故感生極樂之莊嚴淨相亦優劣不同。能修妙觀理持者，感生極樂固較殊勝（詳如妙宗鈔所言）；若修事持或次第觀行法門，則較劣。唯持名一法。事持功同理持，故縱修事持。感生極樂之妙相莊嚴，與彼妙觀理持者，同共殊勝。（蕅祖有「持名念佛歷九品淨四土」之說）。
    然而，不論極樂或名號，若無阿彌陀佛之大願大行，又怎能成就呢？阿彌陀佛之四十八大願，兆載永劫之大行，與眾生結品深甚久之法緣，緣深緣久，乃使法門出乎尋常，故吾人所最應感戴者。其為彌陀慈父了。
    如此了達，方能深信彌陀願力不可思議，是為「法門要」（有願行，乃有此法門）。信佛力，方能深信名號功德不可思議，是為「境要」（願行不思議，故所成就名號亦不可思議，名號為吾人所緣念之境，故是境耍）。信持名，方能深信吾人心性本不可思議，是為「心要」（因持名而感生極樂圓融不思議，是乃性德顯露，不假外求。本來具足）。
    以上所述二大宗旨，與結歸三要，為要解所極力闡發之淨土奧義，吾人應當深思之！諦研之！（全文完）
補白：
    警世偈        省菴法師
    茫茫大夢中  長夜誰能寤  反戀夢中歡  將醒還重做  做得不如前  一錯是百錯    做得勝如前  依然空※※  造了夢中業  從苦又入苦  勸君早回頭  直走西方路    萬緣都放下  勤修淨業課  日夜望還鄉  一心求覺悟  豁然心地空  即是真淨土    彌陀忽現前  原來是這箇