論 文
○子曰，由，知德者鮮矣。
講 要
    依皇侃疏，孔子喚子路說，知德的人少。
    德的本字是※，※從直心。心的本體寂然不動，名之為道。動則必變，雖動尚未變化，其心仍直，而不枉曲，這叫做德。不是修道的人不能知德，所以知德者少。
論 文
○子曰，無為而治者？其舜也與。夫何為哉。恭己正南面而已矣。
講 要
    孔子說，能夠無為而治者，那就是舜吧。
    無為而治的意思，是說舜自己不做甚麼事，而能平治天下。究其原因，當如何晏解說：「任官得其人。」據尚書舜典記載，舜命禹作司空，平水土，命棄為后稷，播種百穀，命契作司徒，辦教育，命皋陶作士，掌法律，命益作虞官，管山澤鳥獸。這些都是以說明他能知人善任，所以能無為而治。
    舜用了許多的人才，而他自己「何為哉」，究竟做甚麼呢。「恭己，正南面而已矣。」恭己，就是自己存恭敬心，對人對事一切恭敬。人君之位坐北向南，正南面就是正坐在君位上。雖然無為，但不能不正坐於君位。正坐於君位，坐鎮在那裏，始能無為而治。
    舜能用人而不自用，所以孔子以無為而治來讚美他。
論 文
○子張問行。子曰，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉。立，則見其參於前也，在輿，則見其倚於衡也，夫然後行。子張書緒紳。
講 要
  子張問行。這是指凡事行不行的問題。
    孔子解答，言語忠實守信，行為篤厚恭敬，「雖蠻貊之邦行矣。」蠻是南蠻，貊是北狄，通指不懂中國文化的外國人。這是說，一個人只要說話忠實守信，行為厚道有禮，雖到蠻貊之國，也能感化人，無往而不可行。反過來說，假使「言不忠信，行不篤敬」，別說到外國，「雖州里行乎哉。」州里，指自己的鄉里，雖然在家鄉方也令人反感，處處行不通。
    以下是孔子教子張把忠信篤敬想像為具體的事物，時時可見，念念不忘：「立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡也，夫然後行。」
    兩個其字，都是指忠信篤敬而言。參，阮氏校勘記說：「案釋文云，參，所金反。包注云，參然在目前。是古讀如森，不讀如驂。」衡，車前橫木。
    此意是說，站在那裏時，就像看見忠信篤敬參然在眼前，乘車時，就像看見忠信篤敬倚靠在車衡上。這樣不離忠信篤敬，然後到處可行。
    「子張書諸紳。」紳，是衣帶。子張把孔子的話書之於衣帶上，隨身記誦，依照實行。補白：
    天下最有受用   是一閒字   然閒字要從勤中得來
    天下最討便宜   是一勤字   然勤字要從閒中做出     ——格言聯壁