問：西方蓮池、蓮台、蓮花化身，或是種種佛、菩薩，都腳踏蓮花。究竟蓮花有何妙處？關    於佛門何關係？（李俊）
答：佛法有權有實，或為實而施權，或開權而顯實，或廢權而立實，必權實並提，方中道圓    融。蓮為花中之特別品類，一生則花果同時，有權實互即，中道不偏之相，顯示西方淨    土切實圓融。此第一義也。娑婆為穢，西方為淨，蓮花標出清漣，一塵不染，顯示西方    淨而不濁，此第二義也。蓮雖清淨，實出自淤泥，顯示菩提乃由煩惱轉，佛法不離世間    覺，此第三義也。蓮雖亭亭淨植，仍不離開泥沙，顯示西方固屬清淨，總不捨離穢眾，    故有乘願再來之弘誓，此第四義也。
問：信願行三資糧具足，但是要緊在臨命終時一剎那間念頭，如若水火災厄或被車軋死，這    種無可預備念佛，這樣的慘死，能往生否？（李俊）
答：念到熟時，自然脫口而出。嘗見世人遇有痛苦，輒能呼天呼娘，而況習熟之佛號乎？縱    口不能念，而心中分明，是更較口誦有力也。
問：我們往生到西方極樂世界時，所見的佛及菩薩以及一切佛說的寶貝，可如我們娑婆世界    的物，同樣看得見就摸的著嗎？還是如電影見有摸無呢？（陳萬漳）
答：見亦有，摸亦有，經云寶池沐浴，衣祴供佛。如手摸無，何能浴，何能供？
問：常聞老師說九品往生，下品下生是在蓮胎很久，必華開才見佛。但是末開之時，能得自    由行動否？（慧香）
答：一花之大，數十里或數十萬里，何能拘束行動，但不見莊嚴，不聞法音，不免沉悶。但    此是十惡五逆之人，偶遇知識，臨終念佛所生者。我輩未造五逆，而又終日修持，如得    往生，定不在下品耳。
問：平時信仰觀世音菩薩，只念菩薩聖號，臨命終時觀世音菩薩能來接引往生否？（寬萍）答：念彌陀往生者，以彌陀本願。即是接引往生，以是之故，亦可不用回向，因法專也。觀    音智多方便，普門救苦，不一定接引往生也。縱眾生念觀音專求往生，亦能隨化身，滿    其所願，然淨土三經，教念彌陀，不如依之奉行，合於聖言量耳。
問：經說：「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂」。這極樂世界是否宇宙間的一個星    球？倘是某一個星球，過十萬億佛土，距我們世界這麼遠，若依現代天文學家說：「光    的速度，每秒跑三萬萬公尺」一個星的光要到我們的世界，要經幾十光年，或幾萬萬光    年。那麼，我們要生極樂世界，我們的情識能比光的速度快耶？或是怎麼生法呢？如不    是宇宙間的一星球，何以證實有其世界呢？（白永居）
答：往生極樂，乃以心往，吾人心量之廣，無有窮際，等同虛空，經中雖曰，極樂娑婆，相    距十萬億佛土，實則統包心量之中，此不過心一轉移，並不費彈指時間。茲設一喻，蝨    蟣從吾人之右手，如思行至左手，當費相當時間，吾人兩手俱在吾身，若以右手而合左    手，豈不在剎那即辦耶？
問：現在釋迦牟尼佛是在那一個世界呢？如在我們這娑婆世界，佛的慈悲願力皆是平等，我    們何以要求生淨土呢？如說是這世界是穢惡，除了三惡道之外，十方諸佛國土，或諸天    都清淨快樂，何以獨我們世界穢惡呢？（白永居）
答：此須分段解之。一、佛固慈悲平等，土卻淨穢有別，淨者樂，穢者苦，為欲離苦得樂，    故求往生西方。二、佛有三身，法身遍滿虛空，非凡眼所知，應身隨緣而現，自世尊滅    度，此世可云無佛。三、願力則佛佛不同，如釋迦文佛之願力，專向娑婆苦世度眾，亦    猶地藏專向地獄度眾也。四、諸天並非究竟快樂，欲天有五衰，色天有三大災，無色有    生死輪迴，何得云是清淨。五、眾生所居土之穢淨，係為夙業所感而生。