論 文
○子曰，人無遠慮，必有近憂。
講 要
    此意是說，一個人如果沒有深遠的思慮，他必然隨時遭遇不可預測的憂患。
    遠慮的意思很廣泛，就辦事方面說，不論大小事，目標要遠大，辦法要周詳，又要預防流弊，就做人方面說，不但在人世間做一個好人就算了，還要學大道，否則憂患就在眼前。論 文
○子曰，已矣乎，吾未見好德如好色者也。
講 要
    好色是一個人與生俱來的習氣，這習氣有深淺之分，好色的習氣愈深，則愈不能好德。孔子感歎，未見過好德就像好色一樣的人。
    子罕篇同有此章，無「已矣乎」三個字。「已矣」有「作罷」或「罷了」之意，「乎」字加在語尾，表示感歎。
    好色的人，自身尚不能治，何能齊家治國，所以，孔子不止一次的感歎。
論 文
○子曰，臧文仲其竊位者與，知柳下惠之賢而不與力也。
講 要
    臧文仲，是魯國大夫臧孫辰，孔注：「知賢而不舉，是為竊位。」
    柳下惠是魯國的賢人，依諸古注，柳下惠姓展，名獲，字禽，私謚為惠，微子篇記，柳下惠曾為士師。
    臧文仲知道柳下惠是賢人，而不與立，所以孔子說他是竊位者。不與立，皇疏說，不薦之於君，使與己同立公朝。
    李惇群經識小說，此與憲問篇公叔文子同升之事正相反。
論 文
○子曰，躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
講 要
    王引之經義述聞說：「躬自厚者，躬自責也，因下薄責於人而省責字。」
    躬自厚，對自己從重責備。薄責於人，對人從輕責備。如此可以遠離他人的怨恨。遠字讀去聲。
論 文
○子曰，不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。
講 要
    如之何，意思是「這事情該怎麼辦。」
    不曰如之何如之何者，凡事不說「怎麼辦、怎麼辦」的人，也就是說，凡事不用心考慮的人，孔子對這種人也不知道怎麼辦了。所以說：「吾末如之何也已矣。」末如之何，就是無如之何。
    孔注將「不曰如之何如之何者」分為兩句解釋，不如朱注作一句講好。
    各注引陸賈新書辨惑篇，認為孔子說這話，是對亂世而發，也是把兩「如之何」作一句講。