問：念佛之人臨終若起惡念即墮三惡道，若忘了念佛或無助念之人則不得往生，如此與平時不念佛者有何分別？臨終起惡念為墮三惡道之因，則平時起惡念是皆墮三惡道之因？若    惡念不斷是否亦將墮無限三惡道？（胡正臨）
答：一念十法界，一念一粒種子。念佛之人臨終若起惡念，固須墮落，惟平時念佛種子，並不消滅，後來遇緣，而起現行，雖未能生西，確可牽之再升善道。不念佛者，則無此益。若惡念相續不斷者，自然生生死死，相續墮落。

問：樹刊二五．六期合刊本內融熙大德所撰淨土要義，略謂除西方淨土外，尚有兜率淨土，琉璃淨土，香積，妙喜世界等淨土，請問大德，既有如斯多之淨土，其與西方淨土有何    不同？吾人為何念佛只求西方。而不求生其他淨土，難道其他淨土不易去麼？（胡正臨）
答：淨土豈止融師所學之數耶？無論極樂淨土，乃法藏菩薩攝取二百十億淨妙佛土之精華所成，其往生誠如所問，有難易耳。彌陀曾發四十八願，九品接引，是自力而兼他力，如有人攜之行路，易達前途也。

問：阿彌陀經一句：「其中多有一生補處」。老師說是補佛位，不知是補西方的或他方的佛位？（寬珠）
答：虛空無盡，世界無盡，隨處可補，不限極樂。

問：彌陀經一句，眾生生者皆是「阿鞞跋致」，甚不理解。（陳雲）
答：阿鞞跋致是梵語，譯中文曰：不退轉。此世人根既劣。環境亦惡，修行進退不定，故少成就。縱有小成者，遇順逆境，搖動其心，又失其果，勸他修者，受人譏誚，或遭困難，亦退其行。生到極樂，則有進無退，靡不成就者矣。

問：念佛不回向，可能消滅罪業否？（李永茂）
答：亦可滅罪，但不及回向合法耳。

問：聞云念佛出聲則度人鬼，憶默念則度自身神識確否？念觀世音聖名與佛名是否能真同等效果？（潘思旭）
答：度自度他，或自他雙度，全由箇人之願力，不關高聲與默持也。至問念佛與念觀音之同異，概言之可云同等，然求往生者，當以念佛為是，依經教奉行也。

問：彌陀經之六方佛中，下方世界是指此娑婆世界之地下否？（德碧）
答：雖在此界之下，但仍處空中，並非在地之下層。觀虛空各星，可明其理，星在空中，上下左右重重無盡，星球即是世界，方向者乃依一星之本位，而假定之名辭也。

問：有人向我說，萬法唯心，可惜一般人專求西方，不認自心，這是大錯。六祖說東方人念佛，求生西方，西方人念佛，求生何處？叫我向念佛的問，請教他這話怎麼答覆呢？（史春）
答：區區不會答覆，這裏也有幾個問題，請居士向這位大德代問，倘得箇解釋，也好開幾分智慧。一、壇經讀過若干遍，已會得祖師意否？二、何處是西方？三、自心在何處，究竟有箇大小範圍否？四、東方出太陽，向西方落，若西方出太陽向何處落？

問：又聽人說，修淨土不過是種種善根，這話對嗎？（史春）
答：此話極對，樹無根不長，何能希其開花結果。念佛因根也，往生果實也。經云「不可以少『善根』福德因緣，得生彼國」。惟某人這句話的毛病；在「不過是」三字。彼善意惡意，俱不管他；「依法不依人」之訓，自宜奉為圭臬耳！