中華民國七十五年歲次丙寅十一月
（承上期）
    或是要持名念佛兼觀想：可以跟清朝初的省庵大師——蓮宗第十一祖學。他的淨業堂規約中規定：「每日課程：十時念佛，九時作觀，一時禮懺。」勸修淨土詩云：「坐時觀佛足跏趺，身在蓮台華正敷；毫相分明隨念見，金容影現與心符」。可見他是持名兼觀想的。清雍正十一年癸丑，佛成道日，謂弟子曰：「我於明年四月十四日，長往矣！」至期，前二日作偈：「身在華中佛現前，佛光來照紫金蓮，心隨諸佛往生去，無去來中事宛然。」十四日已時，眾集，請住世度人。是時、師面西趺坐，復啟目曰：「我去即來；生死事大，各自淨心念佛」。合掌稱佛號而寂，時年四十九。如果能持名兼觀想的人，可以跟省庵大師學。
    若要學除了念佛為正行外，兼修其他的行門，以萬善莊嚴淨土，可以跟淨土宗第六祖永明延壽禪師學。宋朝初的永明延壽禪師，他也是參禪開悟，屬於法眼宗的祖師，以後專修念佛淨土法門。他晝夜做一○八種功課以外，一天要念十萬聲阿彌陀佛。想想看，他怎樣修行？一○八件佛事那本書現在還存在，就是「慧日永明寺智覺禪師自行錄」，見卍續藏第一一一冊。
    像永明延壽禪師這樣的修法，非常不可思議！假定你要以萬善莊嚴淨土，可以跟永明延壽禪師學。
    或是除了專念佛號以外，有時持咒，有時拜懺，有時禮佛，有時讀經，可以跟明朝末的蕅益大師學。蕅益大師一生，除了專念佛，著述教典以外，他時時定一個專修的時間。有時專念大悲咒七天——打大悲七，有時專念往生咒七天，有時拜大悲懺七天，有時拜淨土懺七天，時常以這種一段一段的修法來幫助，這也是萬善莊嚴淨土。時時講經說法。後人尊為淨土宗第九代祖師。
    看古代高僧大德怎樣修，我們可以隨分隨力來學習。多少學一些，並不是說那一種才對，全部都對，全部都好。但是我們要有堅定的信心，好好學習，最重要自己不要懷疑：「我這樣不知道可以往生嗎？以後阿彌陀佛不知道肯不肯來接我？我如果要往生的時候，阿彌陀佛若忘記了，沒來接我，我要去那裏？」不可以有這種念頭！要下決定信心，「我一定可以往生，沒有問題！」活一百二十歲就一百二十歲往生，活八十歲就八十歲往生。阿彌陀佛一定現前接引，絕對不會錯誤！或許你會想：「十方世界念佛的人這麼多，阿彌陀佛要接那一位好呢？假定同一時間，台北、台中、台南、高雄都有一個人往生，阿彌陀佛要去那裏接呢？」同一個時間，問題就來了。這就是以凡夫心測量聖人的境界，這是非常錯誤的。你看「千江有水千江月」，天上的月光一個而已，地下的水，江河川流，甚至盆水，水清的時候，月就現前。一千條江河，水若清淨，月就現一千個。月也沒來，也沒有分成一千個，但是處處都有月。何況佛有千百億化身，佛有無量無邊的化身。就是十方世界的眾生同時往生，也沒有問題，同時都能接引。你不必煩惱，「到時候不知會來接嗎？」絕對會來！
    我們念佛修行要一門深入的原因，是在那裏？我舉例來說：古時的戰爭用刀、用矛、用箭、用雙刀。戰爭對敵時，一人只能用一種武器，兩隻手只能拿一種武器。就是有萬種的武器，萬般武藝都通，不可能萬樣的武藝同時拿出來，只能用一種而已。大家想想看：就是現代用槍，也只能用一種而已，最多拿二支。所以並不可拿很多種。我們要往生的時候，平常對付煩惱就是和煩惱戰爭。所以佛經中將煩惱比喻作賊，叫煩惱賊。我們要和煩惱賊鬥戰的時候，只拿一種武器就夠了，不須太多。只要一種武藝精通就能用，到時就能對付煩惱。若是太多種，每種都不熟，拿起來不能用，到時就被煩惱降伏，而不能降伏煩惱。所以要一門深入，要一樣精通。你看古來的祖師，除了專修淨土法門以外，其他如天台宗的祖師：隋朝智者大師、唐初灌頂大師、唐中湛然大師、宋朝四明尊者、明朝蕅益大師、幽溪大師、乃至近代諦閑大師、倓虛大師、寶靜法師，雖修天台宗也兼修念佛法門，到最後都念佛求生西方。賢首宗的祖師也一樣，清涼國師也讚歎念佛法門，乃至清朝續法大師著述觀無量壽經也勸人修念佛法門。唯識宗的祖師也兼修念佛法門，三論宗，律宗像宋朝元照律師有二句話：「生弘律範，死歸安養。」說：在生時專弘揚戒律，死時要往生西方。也著述阿彌陀經、觀無量壽經，可見也在修念佛法門。所以不論修那一宗派的人，都有兼修念佛法門。禪宗兼修淨土宗的更多，方才說過的永明延壽禪師，後來專修淨土，蓮池大師也是。其他禪宗的祖師兼修淨土求往生的很多。其他各宗的祖師為什麼要兼修淨土呢？舉個比喻：念佛法門像太阿寶劍，其他各宗派修法如另外一種武藝。平常可以用自己的武藝，但是接近敵人要戰鬥的時候，自己的武器若沒有辦法用，就要用寶劍。你看過三國演義嗎？曹操八十三萬下江南的時候，趙子龍最後長矛不能用時，敵人都靠近了，他就把寶劍拿出來。用寶劍的時候，敵人一支一支的武器都斷了，所有再利的鐵遇到寶劍都被切斷了。念佛法門就是這支寶劍，不管是修什麼法門，最後須要用到寶劍的時候，只有念佛法門才有辦法。所以不論修那一宗，都要兼修念佛法門。到臨命終時，煩惱最強，自己的法門若拿不到來用，就要念佛的寶劍拿出來，才能解脫，才能往生。所以天台宗祖師、賢首宗祖師，其他各宗的祖師都兼修念佛法門。念佛法門是最好的寶劍，有了這支寶劍，不論什麼再強的魔都能降伏。明白念佛法門是這支寶劍，我們怎麼須要靠別種的法門來幫助？別種的法門都須要靠念佛法門，才能了生死。所以若有人說要藉其他法門求往生，根本錯誤！
    念佛法門絕對可以了生死，絕對可以往生西方！只怕念佛心沒有堅定，信心不足，那樣就沒話說。若是深信切願、一心念佛絕對沒有不往生的。看歷代祖師、近代出家法師、在家居士念佛往生很多。所以保證專修念佛絕對可以往生，不要懷疑。假使自己的法門沒有堅定、兼修其他的法門不成就，反而不能往生。這樣雙腳踏雙船，不是辦法，跌倒就掉入海中，沈落六道苦海不能解脫，絕對要注意。因為很多人問這個問題，我在這裏公開說明，不必一個一個答覆。希望諸位堅定信心，好好念佛，將來一定能夠往生西方，究竟解脫。現在身心安樂、得大智慧、福慧雙修。希望在這裏七日專修念佛，一定能得到一心不亂，若沒得一心，念佛的種子深深種下，將來往生絕對沒問題，阿彌陀佛常常在我們頭上加被，希望諸位好好精進念佛。（全文完）

補白：
    三界之中  無非牢獄  暫時快樂  終歸無常
    眾生燕雀處堂  罕思出離  惟逆境當前  庶幾生遠離之心
    故佛稱八苦為師  非虛語也    ——蕅益大師