今年四月十三日，乃雪公往生六週年的忌日，
             明倫再輯師訓數則，以表無盡追思。  ——編者
佛佛願力不同
    雪公云：「佛佛願力不同，如釋迦牟尼佛之願力，專向娑婆苦世度眾。地藏王菩薩則專向地獄度眾。觀世音菩薩則智多方便普門救苦。阿彌陀佛之本願則是接引眾生往生西方極樂世界。」

晨間之課
    雪公云：「檐溜穿石，要在恆久，晨間之課，關干一日薰習，不可疏忽，同修等宜早起半點鐘去作。」

吉祥語
    雪公云：「至心念阿彌陀佛一句，能消八十億劫生死重罪，此語最為吉祥，相逢稱誦，祝福之意，且使對方一歷耳根，八識田中得到佛種。」

下愚與上智
    雪公云：「古人說：『下愚的人，遭了逆境，他是怨天尤人，不知懺悔，他既受了惡果，他還接著造惡因，所以是禍上加禍；上智的人，處了順境，他明白福是由善來的，他是更加作善，福果中又種了善因，所以他是福上增福。』」

行菩薩道的標準
    （一）嚴守戒律，充實內德，具足威儀，莊嚴外表。
    （二）定有日課，按時精修。
    （三）勤研經典及一切文藝，使世出世法，通達豐富。
    （四）上宏下化的心，剎那不斷；名聞利養的心，抑制使滅。
    （五）有毅力，善巧方便，百折不回。
    （六）口齒流利，具有辯才。
    （七）心力、身力、物力，均樂犧牲。
    （八）柔和忍辱，包涵一切。
    （九）認識環境，言行契機，隨時注意選拔人才，加強佛教實力。
    （十）身體磨煉健強，使能負擔辛苦。
    雪公云：「現在已經受了菩薩戒，要想作維摩大居士，那就不能怕當菩薩苦了。既當菩薩，也就不能嫌前十條的事情麻煩了。不然的話，四願、四等、四攝、六度等，就根本不能作，這不就成了一個虛銜菩薩嗎？……假若只圖坐在家裏安閑，不向前頭舉的十條事上去承當，少許的勞苦，也不肯吃，上求下化四字，菩提薩埵之義，安在那裏？所以說既作菩薩，就不可畏怕困難，止住不進。」

佛前發願
    雪公早年一來台灣，即以志求往生西方極樂世界，普勸眾生念佛為自行化他之悲願。    
    其間或有法師大德前來弘法，言及他種修法，  雪公惟恐蓮友混淆雜修，腳踏兩條船，每每要弟子到佛前跪著發願：
    「廣學大藏教，不改彌陀行。」
    因此台中蓮友，均能深信持名，臨終往生者不計其數。  雪公度眾之苦心，由此可略窺一二。

誦戒
    雪公云：「佛家守戒，除五戒外有比丘戒、菩薩戒，五戒另有少分、多分、滿分。只要比丘戒、菩薩戒，均得半月誦。無論幹什麼事，都有頭無尾，即是無恆，無恆便萬事不成功，如果不誦，受戒的人則白受了，一舉一動則妄作非為，任何事，「人必自侮，而後人侮之。」戒白受了，受了戒不守，則多一層妄語與慢法。」

禮不妄說人
    雪公云：「禮是恭敬對方，謙恭自己。不妄說人，是不叫人見面喜歡。中國人見面恭恭敬敬，眼往那裏看是虛敬，嬉皮笑臉是不恭敬。我講演術中有講，『一上台就笑，諂媚於人。』大不恭敬，此乃學洋人。看那閱兵，軍官『甲冑在身，不能行禮』有凜然不可犯之勢。」

跪著求來與送出
    雪公云：「我學佛是跪著求來的。而今法也是跪著送出去。」  雪公來台，三十多年間，常年挑燈講經授課，諄諄善誘蓮友弟子，切莫虛度一生。以八、九十歲之高齡，如此辛苦，真是跪著哀求眾生：「大家要往好處走啊！」

國無諫臣必亡
    雪公云：「人不讀書，即如草木之人。讀了書，未必讀得很通。讀通做到了，則為賢人。成聖很難，『人非聖賢，孰能無過？』不到聖人境界，還是有過錯。有過錯自己不知道，要知道早改了。君子以下，不改。有過而改，乃不得了之人物。堯、舜就怕自己有過錯，門口掛鐘鼓等器物，讓人來敲捶提醒。禹王亦然。現代人，說其有過，就恨。國家無諫臣，國必亡。人無諫友則敗，三武未滅法仍滅僧。」

不好狎
    雪公云：「不論多麼親近之好友，當中必得有一段距離，此很要緊。兩情相同，總有幾分差距。」

公言言義
    雪公言：「在公共場合，說話得講合乎道理之話。一開口，就有人聽，因此說出口就要讓人得好處。大眾之下，綺語，毀謗之語，均不可言。」

助念不應受人襯錢
    雪公云：「在家專修，為了生死，不宜多事，外赴經懺，倘係親友，助念乃係義務，不應受人襯錢，錢不應受，強受捐出，亦是非法。」

貪瞋癡與戒定慧
    雪公云：「貪是對財色名食，心生貪愛。瞋是不如意事，大發脾氣。癡是對正道真理，不能了解。這樣就是昏迷之人，昏迷人做事就錯誤，一定招來惡果，受苦無窮。戒是佛法之戒律，禁止造惡，最低須戒殺盜邪淫。定是心中練習安靜，一切事不要衝動，要像止水一般。這得用一番工夫，纔能做到。慧是明白事理，絲毫不錯。這得多聽佛法，多求心靜，纔能得到。貪瞋癡是三種害人之病，戒定慧是治貪瞋癡之三種良藥。」

著  魔
    雪公：「道乃我心，魔亦我心，起妄即魔，顯真即道。明理即道，昧理即魔，為順逆所動即魔，不為順逆所動即道。精進即道，退轉即魔。是道魔皆在於心，不關外來。卻魔之法，即一心不亂是。」