論文
○子曰，群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！
講要
    鄭康成注：「小慧，謂小小之才知。難矣哉，言無所成。」
    終日成群相處，言不及義，不說有益的話，只喜歡表現小聰明，這種人難有成就，求學、辦事，都無所成。
論文
○子曰，君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉。
講要
    鄭康成注：「義以為質，謂操行。孫以出之，謂言語。」
    君子以義為本質，凡事都合乎義。而在辦事時，又能以禮行之。雖然合義合禮，但不驕傲，而能孫以出之。孫通遜，出言謙遜。不但如此，又以信實成其功。最後讚美一句：「君子哉。」
論文
○子曰，君子病無能焉，不病人之不己知也。
講要
    包注：「君子之人，但病無聖人之道，不病人之不己知。」
    君子只愁自己無能，不愁他人不知道自己。能，是辦事的能力，君子辦事，為公而不為私。
論文
○子曰，君子疾沒世而名不稱焉。
講要
    疾字與病字相同，憂慮之意。沒世，當沒身講。
    君子憂慮，終其身，沒有名譽給人稱揚。
    君子有名，必有其實，疾沒世而名不稱，意思是疾沒世而無實際善行可稱。
    俞曲園群經平議說，周書謚法篇：「大行受大名，細行受細名」，如果細行而受大名，便是名實不相稱。此說，稱字讀去聲。浪得虛名，君子引以為疾。此說也好。王陽明傳習錄即主張稱字當去聲讀。
論文
○子曰，君子求諸己，小人求諸人。
講要
    依何氏集解，求字作責字講，君子凡事責之於自己，小人凡事責之於他人。責是責備，凡事責備自己，即是求諸己，小人與此相反。
    孟子離婁篇說：「有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也。」可以參考。
論文
○子曰，君子矜而不爭，群而不黨。
講要
    包注：「矜，矜莊也。」
    君子莊敬而不與人爭，合群而不結黨。
    尚書洪範：「無偏無黨」。有黨便有偏私，所以君子不黨。後世很多黨禍，足資鑑戒。