論文
○子曰，君子不以言舉人，不以人廢言。
講要
    憲問篇，孔子曾說：「有言者不必有德。」所以君子不因為一個人說話好就薦舉他。雖不以言舉人，但也不以人廢言。因為沒有品德的人有時也會說出有道理的話。只要言語可取，就不要因人而廢。
論文 
○子貢問曰，有一言而可以終身行之者乎。子曰，其恕乎，己所不欲，勿施於人。
講要
    一言，在這裏作一字講。
    子貢問，有沒有一個字可以終身依之而行。孔子答復，那應該就是恕字。所謂恕，就是自己所不欲的事情，不要加在別人身上。
    「己所不欲，勿施於人。」是孔子給恕字最明確的注解，學仁學道，必須依此終身行之。
論文 
○子曰，吾之於人也，誰毀誰譽。如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。
講要
    這一章，前後兩段，古注見解不一，且依皇疏、包慎言溫故錄等各注，講其大意。    
    孔子自說，我對於人，不毀謗誰，也不稱譽誰，如有所譽，必經試驗其人有所譽的事實。
    孔子待人，用的就是直道，可以感化人，使其日漸向善。直道，就是無毀無譽的直心之道。    
    後段「斯民」，即指孔子時代的一般人民。孔子認為，春秋風俗雖惡，但一般人民與夏商周三代的人民，同樣都是人類，三代人君治理人民，是以直道而行，人皆向善，春秋人民當然也可用直道教化他們向善。
    直道最要緊，無論修己安人，都要切實守持。
論文
○子曰，吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫。
講要
    吾猶及：孔子說他自己尚能及時見過。
    史之闕文：史是掌理史書之官，闕同缺，文就是字。古時優良的史官，遇見書中有疑問的字，則懸而缺之，以待能知的人。
    有馬者借人乘之：有馬的人，自己不能調御使其馴良，則借請善於調御的人乘服之。    
    今亡矣夫：今，指孔子晚年，亡，同無。
    孔子說他從前還曾見有那樣的人，但到了今日已經沒有了。這是孔子感歎在他晚年時代，史官多妄加穿鑿，有馬不能調御的人，不肯虛心請人調御，以致世俗多有無知妄作之徒。    此章文意也很難解，各注意見紛紜，以上只依包咸注，以及參考皇疏，概略講解。
    補白：
    敬守此心  則心定
    斂抑其氣  則氣平    ——格言聯璧