問：讀「禪話與淨話」後恍然大悟，決修淨土，兼學佛家禪，惟後學前會進××道，立有重大誓願：「叛道離師五雷劈身……」等，茲若歸依釋教，則前我立誓言，是否會報應？（樓永譽）
答：外道立誓，皆係欺騙愚眾，既知其非，自宜改邪歸正。前立之誓，乃係邪誓，今歸之途，乃係正途。未聞棄魔向佛，改邪歸正，而受惡報者。信其邪誓，而不敢改，佛法中名「戒取見」，是邪見之一。信佛德能，毅然歸依，前誓果靈，佛代受之。

問：宇宙之大，吾人可相信，除地球外，其他星球必有相仿之動物，故西方極樂也必有其地。吾人初生西方時若無禪功，則必淨染俱備，或雖淨多染少，無西方因富裕極樂之故，且男女均有，則是否會因飽暖之故，而雜染種子繼續出頭之危險？（樓永譽）
答：生西之眾，識田雖帶染污，但西方並無男女之相，亦無惡緣，染污種子，只有消滅，絕無再起現行之理。祈取淨土三經讀之，自能了解也。

問：吾人八識田中既備十法界種子，且也俱熟，待外緣引發，決生現行。茲設若有大善人終身信奉基督，念念不入地獄，求進天堂，因該人識田中既無十惡種子，將來臨終自無地    獄現行，然而沒有天堂，沒有上帝，阿彌陀佛可否憐他而引往西方？（樓永譽）
答：撒豆種而忽生瓜，理講不通。生西條件，須具「信願行」三種要素，如缺其一，便不感應。佛雖慈悲，彼人無願，道既不交，何能接引。

問：阿彌陀佛眉間常放白毫光，釋尊及一切諸佛，亦有常放之毫光否？其所放之光為何色？（大寬）
答：釋尊眉間之毫，亦係白色，各經都有說明；今舉其一，如法華序品中記載是也。既彌陀釋尊皆為白毫，諸佛眉毫，凡無特別記載者，均可以此例之也。

問：「慈雲淨土文」有「願以淨光照我」之語，這淨光是何色？其景象如何？讚佛偈有「光中化佛無數億」之句，這光是不是即如「觀經」第八觀所說「其光金色」？（大寬）
答：佛身之光不一，不問眉毫白光，身臂金光，或其他光，只是佛光，便稱淨光，何必定拘一色。

問：釋尊示現之形，其如「觀經」所示紫金色，抑亦閻浮檀金色？（大寬）
答：隨眾生所感而現，並不一定。以上數問，實無關宏旨，讀經似不必沾沾於此也。

問：「觀經」第七觀之蓮華臺，其為「其光如蓋七寶合成」之摩尼珠光之臺歟？抑為承荷此寶華之臺歟？抑二者皆非而另有解釋歟？（大寬）
答：此觀先說蓮花，其次說花內之臺，次第分明，不可相混。其說花時，言蓮花之葉（即花瓣）間，有摩尼珠，放千光明，其光猶如傘蓋，覆於蓮花之上。言花至此為止，言臺乃係下文。

問：「彌陀經」內極樂國土七重欄楯……皆是四寶周匝圍繞，這四寶是否即為下文金銀琉璃玻璃？又欄楯是什麼？（大寬）
答：四寶即如所云，欄楯即是欄干，橫者稱欄，豎者曰楯也。

問：一切法是眾緣和合而成，西方極樂國土莊嚴，是否能例外？若不能例外，一切法是無常，那能供給無量壽的諸上善人住下去？（施好學）
答：萬法依眾生心幻起之假相，本無自性，故生滅無常。覺心乃如來藏證得之真空，如如不動，故恒常不變。娑婆穢土，乃眾生妄心幻生，不免成住壞空，極樂淨土，乃彌陀真心神通宏願結成，故劫壽無量。緣眾生心有生滅，而所現之土，亦隨之而生滅，彌陀心只恒常，而所結之土，亦隨之而恒常也。