論文
○子曰，知及之仁不能守之，雖得之必失之。知及之仁能守之，不莊以蒞之算則民不敬。知及之仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
講要
    「及之」「守之」等「之」字，集解包注當官位講，毛氏論語稽求篇引盧東元說：「此為有天下國家者言。易曰，何以守位，曰仁。孟子曰，天子不仁，不保四海，諸侯不仁，不保社稷。皆此意也。」此說比包注好。
    「知及之」，智力能得天下，或得國家。「仁不能守之。」不能以仁守之。如此，雖得天下或國家，但必將喪失天下或國家。
    「知及之，仁能守之。」能以智力得之，又能以仁守之，但「不莊以蒞之」，不能莊嚴的面臨民眾，則不得人民尊敬。
    「知及之，仁能守之，莊以蒞之。」既能以智及之，又能以仁守之，更能以莊蒞民，但「動之不以禮，未善也。」行動不合禮，仍未盡善。
論文
○子曰，君子不可小知、而可大受也，小人不可大受、而可小知也。
講要
    依何晏集解，君子之道深遠，不可以小事了知其能力，然而他可以接受重大任務。小人之道淺近，可以小事見知於人，然而不能擔當大任。
    各注引淮南子主術訓：「譬猶狸之不可使搏牛，虎之不可使搏鼠也。」
論文
○子曰，民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。
講要
    人之需要仁，甚於需要水火。
    孔子說他曾見有人蹈水火而死，未見蹈仁而死。
    中庸：「仁者人也。」孟子盡心篇：「民非水火不生活。」無水火固然不能生活，無仁則不得稱為人，所以仁最為人所需。
    蹈水火而死，例如水能淹死人，火能燒死人，蹈仁就是行仁，如竹添光鴻論語會箋說：「仁只如孝於親，弟於長，厚於倫類，便是。此皆日用常行，至順至安，有何蹈仁而死之事乎。」足見行仁有利無害。
    邢疏：「此章勸人行仁道也。」
論文
○子曰，當仁不讓於師。
講要
    依集解孔注，遇有行仁之事時，不復讓於師，這是行仁緊急之故。
    竹氏會箋：「不讓猶言不後，狀勇往之心耳。」