念佛法門，別無奇特，只是深信力行為要耳。
    佛云：「若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪。天台云四種三昧，同名念佛，念佛三昧，名為三昧中王。雲棲云：「一句阿彌陀佛，該羅八教，圓攝五宗。」可惜如今人將念佛看做淺近勾當，謂愚夫愚婦工夫，所以信既不深，行亦不力，終日悠悠，淨功莫剋，或有巧設方便，欲深明此念佛三昧者，動以參究誰字為向上，殊不知一念現前之心，本自離句絕非、不消作意離絕，即現前一句所念之佛，亦本超情離見，何勞說妙說玄。只貴信得及、守得穩，直下念去，或晝夜十萬，或五萬三萬，以決定不缺為準。畢此一生，誓無變改，而不得往生者，三世諸佛便為誑語。一得往生，則永無退轉，種種法門，悉得現前。切忌今日張三，明日李四，遇著教下人，又思尋章摘句；遇著宗門人，又思參究問答；遇著持律人，又思搭衣用缽，此則頭頭不了，帳帳不清。
    豈知念得阿彌陀佛熟，三藏十二部極則教埋，都在裏許，三千威儀，八萬細行，三聚淨戒，亦在裏許。真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不復起貪瞋癡，即大持戒；真能念佛，不計是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進；真能念佛，不妄想馳逐，即大禪定；真能念佛，不為他歧所惑，即大智慧。試自檢點，若於身心世界，猶未放下；貪瞋癡念猶自現起；是非人我，猶自掛懷；閒斷夾雜，猶未除盡；妄想馳逐，猶未永滅，種種他歧，猶能惑志，便不名真念佛也。
    要到一心不亂境界，亦無他術，最初下手，須用數字，記得分明，刻定課程，決定無缺，久久純熟，不念自念，然後記數亦得，不記數亦得。若初心便要說好看，要不著相，要學圓融自在，總是信不深，行不力，饒汝講得十二分教，下得千七百公案，皆是生死岸邊事，臨命終時，決然用不著。