論文
○子曰，君子貞而不諒。
講要
    孔安國注：「貞正也。諒，信也。」君于守其正道，而不必諒。古注或把諒解釋為小信，如「匹夫匹婦之為諒。」或把諒解釋為執一而不知變通，如引孟子告子篇：「君子不亮，惡乎執。」君子應當守信，但像這樣的信，守之則有害於君子之道，所以不必守？
論文
○子曰，事君，敬其事而後其食。
講要
    事君，應當盡力辦事，不以食祿為先。
論文
○子曰，有教無類。
講要
    類字依馬融注，作種類講，如智愚、善惡、富貴、貧賤等類別。
    有教誨，無種類。只有單純的施教，不論求教者是那一種人。即如惡人，可以教他向善。善人，可以教他更善。這是孔子的教育思想，也是孔子施教的事實。述而篇：「子曰，自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」就是有教無類的事實說明。
論文
○子曰，道不同，不相為謀。
講要
    謀字，皇疏指謀事而言。
    道不同，意見不合，不能共同辦事，否則如圓鑿方枘，其事不成。
    竹氏會箋：「譬之一人之南紀，一人之北越，出門相背，豈可相謀哉。」
論文
○子曰，辭達而已矣。
講要
    集解孔安國注：「凡事莫過於實，辭達則足矣不煩文豔之辭。」
    辭，包括說話作文，只要適切的表達意思即可。
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○師冕見。及階，子曰，階也。及席，子曰，席也。皆坐，子告之曰，某在斯，某在斯。師冕出。子張問曰，與師言之道與。子曰，然固相師之道也。
講 要
    師冕見。集解孔安國注：「師，樂人，盲者，名冕。」皇疏：「師冕，魯之樂師。見，來見孔子也。」
    及階，子曰，階也。師冕走到階前，孔子告訴他，這是臺階。
    及席，子曰，席也。師冕走到坐席前，孔子告訴他，這是坐席。
    皆坐，子告之曰，某在斯，某在斯。大家坐定了，孔子告訴師冕，某人坐在某處，某人坐在某處。師冕是盲人，所以孔子將在場的人一一介紹給他，俾其說話時，知所顧忌。潘維城論語古注集箋：「某在斯，禮記少儀云，其未有燭，而後至者，則以在者告，道瞽亦然。注，為其不見，意欲知之也。即引此文為證。」
    師冕出。皇疏：「見孔子事畢而出去也。」
    子張問曰，與師言之道與。子張因為孔子告訴師冕階席人等，便在師冕出去以後問孔子，這是與盲樂師言語之道嗎？
    子曰，然，固相師之道也。孔子答復子張，正是。這本是相導盲樂師之道。馬融注：「相，導也。」皇疏：「冕既無目，故主人宜為之導相，所以歷告也。」