－諸佛如來是法界身  遍入一切眾生心想中  是故汝等心想佛時　是心即是三十二相八十隨形好  是心作佛 是心是佛－   佛說觀無量壽佛經    
    那時候，兩手全用，尚難控制那支故障的噴筆來畫，只好用牙齒來幫忙，隨須要，咬著噴筆的末端，蓮葉還沒畫三瓣，牙齒已經缺了一塊。然而在這無法接續下去的時候，林學長卻用當護士半個月的薪水，自動適時送來新噴筆，賴學長、郭老師也同時買新的噴筆，「施主一粒米，大於須彌山」，末學很慚愧，因為自己不會使用，卻讓大家如此的破費。
    佛像在恭繪底稿構圖之後，一度不知道如何的繼續畫下去，於是擱筆，和同寮房，每天慈悲照顧末學的道祥師，兩人一起合力，恭念了四百八十萬聲「阿彌陀佛」的名號，求佛慈悲加被——「願一切眾生，得聞彌陀名號，本願功德，得見佛身相好光明，深信切願，歡喜念佛，同生西方極樂世界。」四百八十萬聲佛號念圓滿後，才又重提起筆，再畫下去。
    無量壽經稱阿彌陀佛為光中極尊，佛中之王。亦號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無等光佛，亦號智慧光、常照光、清淨光、歡喜光、解脫光、安隱光、超日月光、不思議光，如是光明普照十方一切世界。末學不知道要如何表達，只能像幼稚園的小朋友一樣，畫上了想像的畫，祈願和大家都能夠破除自己內心的障礙，感受到彌陀無盡的慈悲與光明，而能垢滅善生，身意柔軟，所有疾苦，莫不休止，一切憂惱，莫不解脫。有一黎明，末學誦觀經至「無量壽佛有八萬四千相，一一相中各有八萬四千隨形好，一一好中復有八萬四千光明，一一光明遍照十方世界念佛眾生，攝取不捨。」不禁湧出淚水，用如此龐大的數字勉強來形容不可言喻的相好光明，說到最後，竟然一切煥赫光耀都是為了你我，為了各個角落裡平凡無奇的眾生！經又說：「以觀佛身故，亦見佛心，佛心者，大慈悲是，以無緣慈，攝諸眾生」，「但想佛像得無量福，況復觀佛具足身相」，凡夫介爾之心融入佛光，也像小水滴，滴入大海成海水吧！
    造像量度經裏提及，佛的眼睛像弓一樣，經上規定得很微細，連睫毛的尺度都規定了。當末學在畫佛眼的時候，細細的來體會，為什麼佛的眼像弓形？每天都和他面對著面，有一天，突然感覺到他的眼像弓，而他的黑睛，紺青色，中間是瞳孔，就像一個靶，而奇妙的，就是這個靶，竟然在弓之中，末學突然間感覺到了一個道理——一隻箭，它發射會不會中靶，其實在弓上的時候，就已經決定了！靶就在弓裏頭，靶就在心裏頭，箭並沒有射到別的地方去，箭就射在內心的靶上。「因」對了，「果」就會對；箭擺正了，弓拉滿了，就會中靶心，就像蓮子與蓮花的同時，靶也在弓之中了。
    量度經裡，對於佛面各部份形狀尺寸，及相關位置、距離，雖然規定得極細微，幾乎無可改動，但是上色時只要明暗差一點點神情就有很大的改變，末學不會畫，只有反覆念觀無量壽佛經裡對法藏比丘的描述，天天想：如何是「高材勇哲，與世超異，信解明記悉皆第一」的面龐？如何是「又有殊勝行願及念慧力增上其心，堅固不動，修行精進無能踰者」的神采？「我建超世志，必至無上道，斯願不滿足，誓不成等覺！」（會集本）是何等堅毅的陽剛大力？而「輪迴諸趣眾生類，速生我剎受安樂，常運慈心拔有情，度盡無邊苦眾生」（會集本）又是何等慈憫柔和的召喚！正如他的大願「光明勝於日月之明千萬億倍」，佛的心真是日與月無限的交映，日的光耀溫暖，和大雄大力，月的柔明清涼大慈大悲！再衰弱的人，假如每天都一直思惟誦念彌陀因地修行的精神——「不計眾苦，少欲知足，專求白法，惠利群生，志願無倦，忍力成就」念著念著，相信會感受到那股為度眾生，一切能忍的偉大強毅，無形中跨越許多困難。畫佛時天天想：永不衰竭的悲願，永無疲厭的行持，到底是怎樣的神采？「假使身止諸苦毒中，我行精進，忍終不悔」，又是何等的光輝？如一眾生未得度，我佛終宵有淚痕，究竟是何種的慈容？想到佛顏，不由得忘卻了病苦。疾病的考驗是不分晝夜的，有時日以繼夜一段時間，也會生起疲憊的心，末學總想法藏比丘只為極樂世界的藍圖，就修習功德滿足五劫，不知他如何忍過五劫的考驗？「滿足五劫」四個字在口間一溜就過去了，但如果是日夜折磨的日子裡，反思著五劫的長跑，就不禁落下感動崇敬的眼淚，而拉寬內心的時空。念佛，令人把心量拓展到無盡時空——無量光壽，從凡夫侷促的心和有限而短淺的耐力中，跨越出來，邁向覺悟——覺悟自性原是無窮能源，無盡時空無量光壽！奈何長劫以來，自己禁閉在狹礙的心胸中，用煩惱執著來懲罰自已，令自己不得自由，心花不得開放！慶幸的是得聞阿彌陀佛名號，喚醒我們面向光明廣闊的時空，念念覺悟。在事事物物中拓寬世界，個己的痛苦就無足掛齒了，假如只憑凡夫侷促的心情和自認有限的耐力，那真難以度過生命一切難關考驗。當畫佛面時，真感覺「斯義弘深，非我能致」，只有勤禮佛，每每合掌念佛千聲才敢恭繪三筆。佛慈無涯，佛智無量，實非末學微劣能畫，只能祈請原諒一切幼稚冒昧。
    小的時候一直奇異佛的耳為什麼這麼大，耳垂又這麼長，直到依著經典去描繪其一凹一凸，才感覺他的大耳一直長垂在聆聽一切眾生苦難中的呼喚，也啟示著末學要攝耳返聞，返聞深心彌陀的呼喚。不是我念佛，是佛一直在念我，是極樂的迦陵頻伽一直在唱歌！聽到心裡自己湧出的佛聲，才有點體驗到——經上怎麼會說：「鐘磬琴瑟，箜篌樂器，不鼓自然皆作五音」，還有「樂器懸處虛空，如天寶幢，不鼓自鳴。」也才有點體會蓮池大師怎麼會說：「羽寂宮沈，響天震地」。
    末學以前在印度鹿野苑的博物館，看到佛的雕像，發現他每個手指的下節，好像都有薄膜連在一起，當時以為那是雕刻的時候，沒有刻好的。後來看到經典的記載才知道，那是佛手的縵網，經云：「巨指下節與食指根，及餘三指下節，俱以薄皮相連，如鵝王掌，表裏明瑩，並展不歉」。那時候不曉得佛為什麼要有這種縵網，如鵝王掌。一直到在畫佛像的時候，有一天在洗筆，發現有一隻小螞蟻，掉到水裏頭，急急的要把牠撈上來，撈了半天，可是牠每次都從末學的指間縫隙裹溜過去，等末學撈到牠的時候，牠已經死了，辛酸地看牠死去，心想：「假如自己的手上也生了像佛一樣的縵網，那麼就方便撈起牠了」，那時才知道，原來佛手指間如鵝王掌，明瑩的縵網，是為了在生死苦海裏，撈起我們這沈淪的痛苦眾生。    想到華嚴經所云：「萬行因花，莊嚴佛果」；想到佛經裡描述阿彌陀佛演暢妙法時，聽聞的大眾，莫不歡喜心解得道，「即時香風吹七寶樹出五音聲，無量妙華隨風四散，自然供養如是不絕」，歡喜憶此，也紀念各位菩薩同心協力的每一供養，末學便在佛旁繪上許多極樂幼稚班的小花朵，喜悅是開在心中的花兒，在其中末學度過了許多原本難忍的日子。點點滴滴的合作畫佛，幾乎是全未相見的情況下進行的，大家既沒有看到末學怎麼畫，也不知道末學是畫到什麼地步，卻能用她們的心，了解到此刻的須要，遠在異地，竟能託轉來正有用的材料，真覺不可思議，古詩有言：「一夜鄉心五處同」，而這可能是憶佛之心處處同吧——有一位遠在高雄才上小學的鄭小菩薩，她常自己發心託送檀香皂給我們清洗畫佛用具和場地，興師惠贈她珍藏的蓮華集，據言是中山醫學院林學長在植物園蹲跪了兩三天才拍成的，也有柯學長在蓮因寺蓮池攝得的。美國的董學長伉儷越洋寄來金粉、水彩隨喜。首師把自己買時很貴，拾不得用的鉛筆也託送來合力畫佛。當畫飄空的曼陀羅華時，每早出房門，門口桌上都有恩師親手插好供佛的曼陀羅，原來山上盛開著異彩的曼陀羅。明倫怡學長也巧合託轉毛筆。一位郭小菩薩去大陸，竟然沿路發心買顏料彩筆要供佛。最初的噴畫牙刷來自莊學長的虔誠，畫細部的小筆是禪師辛苦挨家選來。而最後用來修改的一瓶白顏料，是王菩薩在下雨的日子，特地走很遠的路，且一步一佛號去買來的。畫蓮華時，走出房門見到黃學長託轉來供佛的妙蓮，還有沒有標明來處的幾莖帶著水珠的鮮蓮。有一位留學美國的陳學長，老遠輾轉託送來一尊他親筆畫的阿彌陀佛坐像，頂禮之時，不由得熱淚盈眶。阿拉伯的康學長，默默送來一朵義大利的水晶蓮供佛。
    佛說造像量度經上說佛的「掌中心有千輻輪相，而其外圍繞，具右旋螺貝，吉祥字、蓮華、慈鉤、慧劍等諸般德相，紋細密深且真刻，普遍散列為嚴飾。」但是末學沒有見過，也不知道如何的表達。劉學長虔誠影印了日本國寶的照片資料，並且熱心地向國立藝專的教授，請教了種種的問題，給末學很多的指導。還有從未謀面的學長，也無意中提供了布達拉宮佛像的相片，及扎什倫布市、世界第一大銅佛，手上千輻輪相的特寫；長期借給我們馬達，到現在都還素不相識的學長，也結緣了噴畫的參考書本。
    當末學畫到項光，不曉得如何畫的時候，走出房門，看到門外的桌子上，竟放著三張「蓮因寺裏，大殿所供奉佛像的照片」，是黃學長託郭老師送上山來的。末學非常的相信，阿彌陀佛及所有極樂世界的菩薩們，都深深的了解我們的心境，了解我們的需要。許許多多的給予，都是沒有經過要求便得到的，在種種的困難中，愈發的感覺到，這一些沒有經過請求的給予，其中的無盡可貴。真的不是我畫佛，而是慈悲的浪潮，一浪又一浪捲去一切病苦，又把我沖向西方！功夫好的人可能是自已飛去西方，而未學是信受彌陀的慈悲才浮起來的。佛光攝取加慈浪沖推，假如有一天生到蓮池，那全是佛與諸菩薩久遠劫來的呼喚和迴向。
    由於幾年來住在山上，自己念佛，正如陽光射入屋內而見灰塵，佛光照射下也了解到自己內心許多錯誤的線條，以及很多醜陋的心念，才深深的明白，自己和所有的罪犯都一樣，具有同樣的惡種子，而所以沒有像他們一樣的結局，只不過是因為大家待末學太慈悲了。末學也和深夜裏在外面打架滋事的少年一樣，只不過是當末學的惡種子起現行的時候，總有一雙溫暖的「兜羅棉」手，摸摸末學發昏的頭，鼓勵末學再面向光明而已。曾經試著把自己從小到大所做的一切壞事，所有的一切惡心念寫下來，才發現寫一輩子也寫不完假如有人發心要來罵我，那麼罵一輩子也罵不盡；假如所有的罪過都應該砍頭，那麼幾萬個頭也不夠砍。    末學以前曾誤以為自己是個好人，假如有人數落我的不對，一定忍不住要辯白，一直到後來靜下來，才明瞭自己正是經典中所描述「具諸不善」的眾生，無論您罵我如何不好，我實在都比您說的更壞！而觀無量壽佛經講到第十六觀時，卻鑑而不捨，大慈大悲地仍然給這樣五逆十惡的人最後一念回心面向光明，皈向佛性的機會，佛的本懷，願度盡一切眾生，無一漏網，願用極樂清淨莊嚴，更換我們地獄黑暗的深淵，只要願捨離心中一切惡惱，至心念佛，願生淨土，於念念中消八十億劫生死重罪，命終之時，見金蓮華猶如日輪住其人前，如一念頃即得往生極樂世界！這種偉大的救度正是為了我而設的，彌陀並不是鼓勵縱容造惡，而是太了解我們忍力未成就，又無智慧化解困難的聚生，在造業受苦中有太多不得已的苦衷，當末學由念佛而察覺到內心許多原不自覺的惡念時，曾經痛苦到放聲大——哭不知道為什麼那麼湊巧，許多佛曾慈心教誨我們不要起的惡心念，勸我們不要犯的惡言、行為，幾乎末學都曾經違犯，假如有人要以嫉惡如仇的眼光來看，那麼末學該被打入十八層地獄，但是彌陀的悲願，卻以如日輪般的金蓮，回應至誠的回首呼喚！極樂世界實在極容易去，難的是多行惡路後而遇逢善緣；難的是積惡如山中一念回心，難的是痛苦逼迫中的至誠心！突破了這些難，就如日出消群闇，暖陽融積雪。這些困難的突破並不須拿刀矛弓箭，只是內心一念之間的回轉覺悟而已——如佛眼般垂下眼瞼，反觀自心而已，日日向東走，回頭即是西。起一念念佛，就是我們「和阿彌陀佛一樣的清淨本性」，在噩夢中已有一念的覺醒，也就是這一念已經突破了歷來煩惱的重圍，猶如滔滔濁浪中忽然綻放一朵金色的蓮華，這不就是——阿彌陀佛用極樂的微妙莊嚴來更換我心地獄的深淵嗎？
    每當誦念觀經到第十六觀，描述阿彌陀佛用如日輪的金蓮華，迎接了雖曾具諸不善，但臨終，眾苦逼迫中還能至心稱南無阿彌陀佛具足十念的人——往生極樂世界，想到佛歷劫精進勤苦修成的無盡極樂莊嚴，就此免費雙手奉贈，還安排了觀世音、大勢至以大悲音聲為他廣說諸法實相，除滅罪法，讓他歡喜，發菩提之心，不禁深深頂禮，頂禮這不可思議的偉大教化，偉大擔待，頂禮這不可思議的大慈包容。只可惜久墮泥沼的人，一身的泥漿，雙眼也常被泥土覆蓋，看不見清淨的佛慈，信不過「不捨一人」的佛心。末學在這段時間裡，深深覺到：罪障深重的眾生，正是彌陀急切救度的目標，也因此末學才僥倖領先得救了！度化上品的眾生，是佛的大智；救拔下品的眾生，是佛的大慈！彌陀有願：「所有一切眾生，以及燄摩羅界，三惡道中來生我剎，受我法化悉成阿耨多羅三藐三菩提，不復更墮惡趣！」（會集本）最偉大的教化，便是能把最壞的學生，教成最好。曾有人譽海倫凱勒的老師為教育史上最成功的老師，她把又聾又啞又盲又兇暴的人，教成能演說能著作的偉人，末學就不知如何歌讚化「五逆十惡」成「不退轉菩薩」的彌陀了。昔日瞻仰懺公師父恭繪的阿彌陀佛所示的手印，偶在佛學辭典裡發現竟是「下品生」的手印，在當時很費解，一直到拜讀蕅益大師的彌陀要解說到：極樂最勝，不在上三土，而在同居（土）（亦即凡聖同居土），良以上之，則十方同居（土）遜其殊特，下又可與此土較量，所以凡夫優入而從容，橫超而度越」，原來此手印中蘊含著殊勝奧秘，也蘊含著觀經中第十六觀——為苦逼眾生大開稱名之門的慈悲。讓五濁惡世的惡棍，化為等同觀音的菩薩，化成等同彌陀的佛，真是教育史上最令人踴躍歡喜的偉大教化，醫療史上最偉大的醫療。
    有時候，回想自己的心胸，實在是非常的狹窄，連別人一些小小的過失，也要給予責備，一點也不能夠容忍。當想到即使五逆十惡的人，只要臨終能有一念的回心，具足十念稱南無阿彌陀佛，阿彌陀佛也會用極樂世界無量的莊嚴，來更換他地獄的深淵的這種悲願時，不禁深深的慚愧落淚。只有寬廣包容慈悲教化的心，能夠令一個冥頑不靈的人，真正的回頭。阿彌陀佛柔軟的心裏，充滿著寬大的原諒，假如不是這種寬大的原諒，又怎麼能夠用極樂世界來更換地獄的深淵？又怎麼能夠用萬德洪名來超出長劫的輪迴？
    在阿彌陀佛光明的世界裏，黑暗與恐怖消失了蹤影，熱惱化為清涼甘美的八功德水，苦痛綻放出微妙香潔的蓮花，怨恨和不滿轉成柔軟的慈悲，天空中就落下了繽紛適意的曼陀羅花。阿彌陀佛太了解凡夫的我們，茫茫造業、受苦、受難，其中不得已的苦衷，（阿彌陀佛）他寬廣溫暖的心胸，充滿了無盡的原諒與包容，他柔軟的兜羅棉手，經常的伸長著，撫摸我們的頭，鼓勵我們要面向光明。阿彌陀佛，就像一首甜蜜、甘美的曲子，撫慰著每一個疼痛的傷口，撫慰著每一顆受難的心靈，真正是佛恩浩瀚，難以言喻，阿彌陀佛。
    念佛，佛光照心地；心轉，境亦變如意，承佛慈悲威神力，快樂祥光照大地……
阿彌陀佛。 （全文完）