用功惟在現前
    師講華嚴時，警策學者曰：末法時期，修道不易，未信佛者，難以起信，既信佛者，又易退轉，即以臺中各同修而論，今日工夫，已不如昔，此無他，道力不充，易於退轉故也，然較諸他方猶可自慰者，每週聚此道場，聞經禮佛，續增善種，如此因緣，自非易得。惟華嚴開講，將及一年，而世主妙嚴品尚未畢講，依此進度，勢非十六年，不足以竟全功，然學者當知萬法無常之理，今而後，誰能確保因緣不變。若待因緣變遷，無復追求，悔之晚矣。諸如來自大陸之人，每憶故居之殷實，復睹現前之蕭然，輒起不平之感，不知生滅無常，法爾如是，惟須掌握目前機緣，始無後悔不及之過。是以誠勸諸同修，用功之道，即在眼前，如握懸繩，鬆手不得。
轉業
    師曰：古之文人，恣意謗聖，如李卓吾金聖歎輩，皆不得其死，令人知所戒懼。今之人，出言謗聖，壞人心思，日甚一日，而現報之不多見，何也？古今人之福報異也。古之世風淳，人多厚福，故偶有造惡業者，即時現其惡果以警之。今之世風澆，人多福薄，故習見惡人橫行，而惡果不現，竟致惡無以懲，善無以勸，必速大劫之臨，同歸於盡。諸子若不忍睹斯境，惟須及時修學，潛移心理，迅挽世風，小之可轉別業，大之可轉共業。
探月
    師曰：十方世界，皆是依正莊嚴，今人探月，惟見塵土，何也？是心之咎也。盲於色者，不定以辨青黃赤自。盲於音者，不足以辨宮商角徵。探月之人，滿懷塵欲，可謂盲於心者，何足以見廣寒有情。華嚴經云：眾生心淨，始見淨剎。心之不淨者，盍省之焉。
勿造殺業
    師曰：佛之根本教義，即是慈悲，慈悲即不殺生，不殺生者，即不得殺報。初機學者，縱未能茹長素，亦當肉食三淨，萬不可親手殺生。須知今之殺人者，皆是過去世被殺之畜生。昔之殺彼者，今遭彼之殺，相殺無已，可不哀哉。今觀大難現前，殺業尤不可造，否則危機日蹙，災劫難逃。反之，不造殺業，當生即得壽康，未來不入血途。惜夫眾生不覺，婚喪喜慶，無一而不殺生，是以或多病，或遭兇，不得其壽，而後果尤慘。今時人壽，百歲為常，然而不爾者，折於殺業也。是故願得壽康，不墮血道者，惟遵聖言，慈心不殺。
論財
    師曰：財是無常，迷人不解，視之如命。豈知身既死即不能有也，甚或以速其死。秦政富有四海，身死則財耗，而子孫戮。石崇有金谷之饒，竟以此喪其身。今逢亂世，以財殉身者，不可勝數也。是以自古迄今，財與禍俱。智者當思，財屬五家所有，火水刀兵官府敗子是也，豈可守之不失哉？與其不能守，何若施之貧苦，寄於福田。
放下念佛
    己酉仲冬，臺中靈山寺佛七，師開示曰：修學淨土，須求往生極樂。極樂能否往生，端視念佛能否得一心。一心之不得，則不能往生極樂。不能往生極樂，則必墮落三塗。同修今與佛七道場，旨在求得一心，一心既得，則離道場之後，無論順逆境遇，皆不足以動其心，甚或遭原子厄，亦無害其往生。然則同修今得一心否？余不敢言得也。經云七日一心不亂，語實不虛，余在此道場，宣說已二十年，同修憶持一語，亦得一心，而今猶未者，蓋是馬耳東風也。今再為述一喻。某處，有一鴻溝，寬數丈，深萬尋，東岸有茂林叢舍，西岸乃松竹田池。一日，東林失火，疾風火烈，勢在然眉。忽有善士，為架獨木橋，引之西岸，度難通過，又繫繩兩岸樹，以資手援。不意災民不捨家財，手提背負，以過獨橋，竟皆失足，粉身溝壑。後繼者，進退不堪，忽見橋端樹偈曰：「放下來過獨木橋，一根繩索把持牢。請君試向溝中看，屍骨為何纍纍高。」有智者讀偈已，遂放財物，得以逃生。此喻為何？東林，娑婆火宅也。溝壑，三塗也。西岸，極樂世界也。災民，生死凡夫也。家財，五欲六塵也。獨木橋，往生極樂之道也。一根繩索，一句彌陀也。同修若問，為何不得一心？須自問：為何不放下五欲六塵？惟余所謂放下，專語於佛七場中，若求行諸道場之外，功淺者勢不能也。今但在此七中，放下萬緣，一心念佛，自得一心，爾後入世，自能放下，不復退轉，往生必矣。願諸同修，放下一切，一句彌陀，一直念去。
因地二力
    師曰：淨宗行人，但知本宗為二力法門，臨終蒙佛接引往生，不知此乃果地之二力。欲得其果，必種其因。因者平日持名也。一句彌陀，具攝佛之願力，我之心力，二力功深，而成極樂淨土。如不種因，但望其果，是猶未造新廈，徒願遷居。是故學者必慎乎因。
說信
    學子請示信字之義，師曰：學佛之歷程，為信解行證。凡治百藝，不信不入其門，何況學佛之大道。故經云：信為道源功德母，長養一切諸善根。惟既信矣，尚須解理，於善惡邪正之途，明辨不惑，始為正信，否則謂之迷信。然信正而未深，猶未可恃，若遇稱譏毀譽，利衰苦樂之境，仍易為之退轉，必俟八風不動，始稱深信，如此方登真信不退之地。學者若樹真信之基，惟須聞思並進，聞者聞善知識之宜講佛經，思者自行思慮研求也。行之既久，自必深信不疑。然此深信不疑之事，究為何者？曰：一者深信當前之苦，天災人禍，煩惱生死，交相煎熬，苦不堪言。二者深信此生不度，命終必墮三途，試思舉心動念，皆是三途業種，而欲不起現行，有是理乎，可畏孰甚！三者深信，欲破輪迴，惟求佛法，世間一切外道，力皆不出三界，如陷火宅，自救之不暇，何能救人救世。四者深信，不離佛法，自有光明前程，吾人當前所受之苦，皆是惑業所感，如依佛法修持，必能轉苦為樂，化暗為明，遠景無限。五者深信修道之樂，常人生活，不離飲食，學佛之人，不離佛法，不然，則有不能生活之感，斯可謂之樂道矣。六者深信，念佛法門，功德之利不可思議，惟佛與佛乃能知之，故修此法門者，為一切諸佛所護念，一句阿彌陀佛，定念散念，念念增信，永不退心，淨業必能成就。學者苟能如是起信，自感若離佛法，則業海茫茫，前途黑暗，若與佛法念念不離，自得無邊妙樂。信之一字，根力何如。

補白：
    於福作罪  其罪非輕  於苦作福  其福最大  － 格言聯璧－