問：依歧路指歸等書之次序，念佛後念回向偈完了禮畢（課程完了）後，隨即念地藏菩薩名號百聲，或念觀世音菩薩名號百聲，而為祈禱病苦或福利，未知可否？（吳倫炳）答：課外別願，有何不可。

問：阿彌陀經末之咒語，未知念經後一定要念否？其咒未知有何能得大靈驗否？念幾回就能應驗否？其念不在念經後，另在別處可以念否？（吳倫炳）
答：倘係往生咒，當然須念。其念誦次序，詳列歧路指歸。按持咒通例，十萬遍謂之成就，其後作課時，三遍七遍二十一遍，皆可隨忙閑而定。若問應驗，是在誠心，又不能以次數作標準也。

問：阿彌陀經之解釋云：念第一種回向偈「願以此功德，莊嚴佛淨土…」佛土甚多，恐有害怕須要念第二種回向「願生西方淨土中，九品蓮花為父母，華開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。」為穩當，不知如何？或二種一時同念不知可否？（吳倫炳）
答：心既存西方淨土，彌陀自然知之。安有敲鐘而鼓忽發聲之理？不過此二偈，以前者為最圓滿，居士欲統念，亦無不可。

問：念佛的十念佛，聞印光大師有言能可十念而已，不可用十念、二十念、三十念之法未知實否？因用十念未記數，二十念三十念四十念的記數容易，不知可否？（吳倫炳）
答：十念而已者，指念十口氣之法，十念記數者，又另是一法，勿得相混。大師之二言，豈有不實？可細心讀之，不可誤會！

問：願生極樂，必須發度脫眾生的大願則可云云。未知其發大願是不時有所心念，或念頭就可？或是要不時在佛前誓願則可？但不論大小功德都要念回向偈，其偈是用第一種，或是用何？念偈是在佛前？或是在不論成何等之功德，同時在成功後隨時而念？（吳倫炳    ）
答：心須常存此事，更貴實行此事，方為願不虛發，回向以第一偈為功德普遍，在家可向佛前，在外則心念一遍，諸佛皆知。

問：無量壽經四十八願別行略解，第二不更惡道願，設我得佛國中天人壽終之後，復更三惡道者，不取正覺。國中是指西方極樂世界，生到極樂世界壽命無量無邊，如何更有壽終？（慧性）
答：此須與第十五願合觀，其十五願之大意，是壽命無量為原則。但或修或短，各隨其願，倘為欲度眾生，往投濁世，即為極樂壽終時。

問：善導和尚係彌陀化身，教人修持方法，專念往生西方，萬不漏一；雜修謂兼修種種法門以心不純，百中稀得一二。此兼修種種是甚麼？（陸玄智）
答：佛法雖有十宗，歸納之可分研教行持兩門。禪淨密三宗，皆是屬於行門。善祖之訓，專為指淨宗範內之法；兼者指夾禪夾密等行。

問：修淨土法門可以帶業往生一事，弟子想三皈依以前所作惡事屬於舊業；三皈依以後若作惡事，即屬新業。新舊業均可帶同往生否？（陸玄智）
答：已經皈依三寶，便不應再造惡業。若一面念佛，一面造業，是染淨二力互熏，究竟誰勝？豈能預料。染勝三途有分，不生即是不生；僥倖淨力勝矣，勝即得生，既已生矣，試思業不帶去，置於何處？

問：十方都有三千大千世界，不知西方亦是三千大千世界否？（詹秀）
答：經云西方有無量佛，如是等恆河沙數諸佛，出廣長舌相，遍覆三千大千世界等句，是知西方並不例外。