作者：魏  曇鸞大師述
 來源：大正藏第四十七冊卍續藏第一○七冊   淨土十要 往生論注後附
前  言
    淨土宗歷代十三位祖師，唯印光大師是以淨土法門入手，前面的十二位祖師多是通宗通教，大徹大悟之後，再回首棲心淨土，以念佛往生早登補處為要務。淨土宗究竟有何奇特殊勝，能令祖師放下久修的教法，轉以淨土念佛為自修正功，普勸大眾信受奉行？歷代淨土宗的著作裡，祖師大德在大力弘揚淨土法門教理之餘，也表露其法門取捨的轉變關鍵，這對於修習念佛法門者信願之堅固大有助益。為此謹試將歷代蓮宗著述，摘錄大意，一窺祖師大德轉修蓮宗，偏弘淨土的苦心，以為學者研修入手的津渡。
書  摘
    本書以問答方式辨別極樂淨土的真義，共有六個問答：
    第一問：安樂國，是在三界中那一界？
    答：無貪欲故非欲界，地居故非色界，有形色故非無色界。
    第二問：安樂國有幾種莊嚴？
    答：法藏菩薩發四十八願莊嚴。依無量壽經是以二種清淨，攝二十九種莊嚴清淨。    
    第三問：生安樂國有幾輩？有幾因緣？
    答：無量壽經中，佛說往生有上中下三輩，分別要有五因緣、七因緣、三因緣。又有一種不入三輩，謂之邊地，也稱作胎生。
    第四問：胎生住在七寶宮殿快樂嗎？
    答：住在邊地的眾生，經典比喻如轉輪王的王子得罪於王，被鎖於後宮，雖有一切供養資具，但求能脫離後宮。
    第五問：以疑惑心受胎生者，云何起疑？
    答：有四疑，疑但念彌陀未必定得往生，疑佛智於人不為懸絕，疑佛不能實度一切眾生，疑佛不得一切種智。
    第六問：十念相續便得下輩往生，云何十念相續？
    答：如有人面臨大河，後有惡賊追殺，渡河便可保住性命，當時只想如何能渡河，別無他念，念佛人也像但念能渡河者，只此一念，無他心閒雜，心心相次，乃至十念。可是凡夫心如野馬放逸散亂，必須要有至誠的信心，平時能預先剋念，臨終若有善友開示助念，聲聲相次，使成十念，命終即得往生安樂國。
    案：曇鸞法師因為註解大集經，註解一半而感氣疾，想先得神仙長生術再來弘揚佛法，後來遇到菩提留支授以十六觀經，云：學此，三界無復生，六道無復往，是金仙長生術。曇鸞法師聽了心中極為歡喜乃專修淨土觀想，並為淨土三經一論的往生論作註，印光大師讚歎說：「直將彌陀誓願，天親衷懷，徹底圓彰，和盤托出。」往生論注在中國久已失傳，民國初年才由日本找回，當時要刻行於世時，印祖以為應將曇鸞法師的略論安樂淨土義合刊，更能彰顯祖師弘揚淨土的理論根據。
參考資料
（一）淨土十要──往生論注後
（二）印光大師文鈔──往生論注跋
（三）大藏會閱──雜藏諸宗部一