心中平衡的君子
    心中平衡自然不慍，君子就是站在平衡點上的人。君子時時在學習當中，知識品德日日新又日新，心常為源頭活水所灌溉，新鮮喜悅便盈滿心裡。學成又樂於指導他人學習，見人因此遠離無知則樂觀其成，至於際遇亨通與否決諸於天命人事，自己作不了主，但是進德修業卻操諸於我，譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。君子學而時習，自得其樂，用之則行，舍諸則藏，心頭常保平衡，何慍之有！
君子乃國之基石
    平常不肯修養學習的人一遇挫折就怨聲四起，日日生活在煩惱深淵，苦無解脫之道，一人怨則家不安寧，團體遭殃，國家亂象叢生，古來國之重臣首重民之怨望，派遣採詩官赴各地採集民謠，以為上聞，供施政的參考。若為政者知從教育入手，使人成君子，君子則不慍，慍是內怨，心中稍有不滿，君子心中連不滿之心也不會有，何況是犯上作亂。孔子開始在魯國辦私人講學時，就有貴族大夫擔心政權會旁落到平民之手，因此大加反對，但是包括魯昭公在內的有識大夫卻體認教育能使魯國多君子，君子知禮好學不慍，於國於家有利無害，所以不加干涉。最近美國公共電視製作「太平洋風雲」曾播出臺灣、香港、南韓、星加坡四小龍，和躋身七大工業國的日本，這些國家何以有驚人的經濟成就？節目中認為是儒家的威權思想所致，使工人忠貞敬業，但是中央研究院費景漢院士在節目結束時評論，認為這是美國人扭曲孔子的思想。這些國家事實上是受孔子注重教育所致，因教育使人學習，學習則知識增加，自尊自重，能獨立，教育成為內有修養，外能樂群的君子。國家多一位君子，就是為國家憑添一分安定的力量。
學而時習成就君子
    道、德、仁、藝是君子學習的內容，君子游學於禮樂藝術以預備濟世之用，學習視人如己仁恕待人，時時反省念頭正當與否，心則志在大道。學這些學問分五級層層深入方能精通受用，所謂：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之，如此數數實習，君子之德便能光華日增。何時學習最有效果？
    就一個人一生而言，凡受學之道，擇時為先，年長則格格不入有抗拒，幼時則幼稚無知，禮記內則說：算數、禮節、音樂、誦詩、舞勺，應在六歲到十五歲之間學習。
    就一年而言，學習若能配合節氣，效果更佳，在禮記王制說，春夏陽氣盛，陽體輕清，最適合學講究聲韻的詩、樂，秋冬陰氣收斂，適合學穩重的書、禮。
    就一天而言，不論是幼年少年的學習，或是春夏秋冬，都要日日有恆，學記說：「君子之於學也，藏焉、修焉、息焉、游焉。」學者要業不離身，須將所學懷藏在心，經常修習，倦息時也不忘所學，閒暇無事也要優游其中。
    學者對道、德、仁、藝有信心，學這些能讓自己成為聖賢君子也可以成就眾生，所以願學而時習。日久天長，浸潤在聖賢的言行中，智慧增長，心靈氣質都隨之變換，心中常有道，自有喜悅來，君子的德相便形成了。
樂與朋友共學的君子
    君子自身受到學習的好處，也樂於他人能接受學習而獲得道德智慧，若有同門同好知道自己有此學習的心得，願來共學，則君子以己立立人，己達達人的仁心，毫不吝惜傾囊相授，不論同門、學生或是好人、壞人，凡能恭敬誠心來學，君子都願造就他，使成有用之人。這種樂與共學的觀念，造成了孔子有教無類的教育思想，對傳遞文化是一項重大的貢獻。君子以教學而信從者眾，他的存心不在結黨造勢，全在使失學者得學，不覺者能覺，其樂也非滿足於人多勢眾的榮華，而是眼見來學的人因學習而惡行日減，日趨於善，所以樂也。
樂天知命的君子
    以前的社會，君子成就大眾，服務社會的方式，有教學授徒者，有從政辦事者，也有居處在家敦厚倫常者。若能力有人賞識則從政出仕，學問修養為眾欽服則傳道授業解惑，倘若君子之能力、學養都不被人知，也可在家耕讀力行孝弟之道，所謂：孝乎惟孝，友于兄弟，是亦為政。君子處在任何環境，心中都能安於道上，時有喜悅。至於用與不用，全憑天命，君子只是一味自彊不息，進德修業，不須怨天，也不必怨人，學習如川上之水不舍晝夜，一刻不停留，心中自有平衡點，無怨無望。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，顏向卻能不改其樂。孔子飯疏食飲水，曲肱枕之，樂亦在其中矣。至聖孔子，復聖顏淵，一聖一賢，恆處困厄，卻能造次必於是，顛沛必於是，不憂不懼，堅定行道的信念，視世間的一切榮華富貴如天上浮雲，轉眼成空，唯有道德智慧永恆在心，值得投注畢生精力，無怨無悔，是生命中真正的大贏家。

補白：
    言行擬之古人 則德進
    功名付之天命 則心閒
    報應念及子孫 則事平
    受享慮及疾病 則用儉    ──格言聯璧