淨土十疑論　作者：隋  智者大師述（來源：大正藏第四十七冊  淨土十要第四要）

述要
  淨土法門首重信心，信此則遍信，疑此則遍疑，智者大師所以說十疑。使人出疑入信，一入永入，得生淨土究竟處。
  智者大師把對淨土的懷疑，歸納為十種疑問，並根據經典解疑。
（一）問：菩薩應該生在三界，救苦眾生，為什麼要求生淨土，為自己求安樂？
    答：對於已得無生忍的久修菩薩，是應該如此。但是未證無生忍的菩薩和凡夫卻須要求生極樂，常不離佛，待忍力成就，才堪在三界內惡世中度眾生。好比柔弱的嬰孩，不得離開母親，一離開就容易跌倒、餓死。
（二）問：諸法本來無生，為何要捨婆婆求生極樂，經上也說：心淨則國土淨，這要怎樣會通？
    答：如果說求生極樂是捨此求彼，那執著娑婆不生西方就是捨彼著此，這也不合道理。有人或許會說：我不求生極樂，也不求生娑婆，這又落入斷滅見。維摩經說：雖知諸佛國，及與眾生空，而常修淨土，教化諸群生。譬如造房子，若依空地，可以隨意無礙的建，若在虛空中如何搭建？有智慧的人願力如火一般熾然求生淨土，他能了悟生之體不可得，生即是真無生，這樣才是心淨則佛土淨的真意。
（三）問：十方佛土皆平等，何以偏求生一淨土？
    答：因為我們眾生心多濁亂，若念一切佛，緣的境太寬，心易散漫。若專繫一心一境 ，專念阿彌陀佛，即是一相三昧，得生極樂。又一佛功德與一切佛功德相同，所以念一佛就是念一切佛。
（四）問：十方佛土，隨念一佛，隨得往生，何須偏念阿彌陀佛？
    答：釋迦如來處處勸導眾生，專心偏念阿彌陀佛。彌陀也發四十八願要接引念佛眾生，十方諸佛則出廣長舌勸眾生，求生極樂。而且阿彌陀佛和此土眾生特別有緣， 在末世法滅時，無量壽經特駐世百年，接引眾生，往生彼國。
（五）問：凡夫未斷一毫煩惱，何以能生已非三界的西方淨土？
    答：如果靠自力，從信佛開始，戒行不缺，每一世都不斷的修，要滿一萬劫才修到正心住，精進修到第七不退住才不退所證。念佛往生是靠二力，凡夫發菩提心，求  生淨土，常念佛的緣故，伏滅煩惱，乘阿彌陀佛的願力，臨終得生淨土。
（六）問：假設帶著煩惱的凡夫能得生極樂，何以就能超出三界，不退轉？
    答：因為生到彼國有五種因緣可保不退：
     （1）阿彌陀佛的大悲願力攝持，故得不退。
     （2）佛光常照，所以菩提心常增進不退。
     （3）水鳥樹林風聲樂響，都在說法，極樂人民聽了常起念佛念法念僧的心，故不退。
     （4）在極樂純以菩薩為良友，外無神鬼魔邪，內無貪瞋癡，所以煩惱畢竟不起。
     （5）生到極樂，壽命無量，長時修行，怎能不得無生忍。
（七）問：何不求生兜率，親近彌勒？
    答：依彌勒上生經說，要深入正定，才能生兜率。彌勒菩薩也沒有說有方便接引。何況兜率天宮是欲界，退轉者多。例如以前在印度有三位菩薩，無著、世親、師子覺，三人志在求生兜率，彼此約定誰先死，生到兜率，要來相報。後來世親、師子覺相繼去世，三年後世親才來見無著。
      無著問：為何過了三年才來？
      世親說：在兜率聽彌勒菩薩講一座法，天上人間時間不同，此處不覺已過三年。無著又問：師子覺今在何處？
      世親說：師子覺生到外院，五欲自娛，至今還沒見到彌勒菩薩。
      菩薩尚且如此，何況凡夫。若願生西方，定得不退。
（八）問：一生造惡業，臨終十念，何以能得生極樂？
    答：一般人以為無始惡業重，臨終十念輕，實在不然。
      就心而言：造惡時的心是虛妄顛倒的，念佛時心念的是阿彌陀佛的真實功德。一 虛一實，怎能相比。
      就緣而言：造業時是緣虛妄境界顛倒生，念佛是念彌陀清淨功德，緣菩提心生。一真一偽，怎能相比。
      就決定言：造罪時有間雜心，有後心，念佛時以無間心，無後心，遂即捨命，因為善心猛利，所以能生極樂。
（九）問：西方離此有十萬億佛土，凡夫怎麼能到得了？還有，往生論說：女人及根缺、二乘種不能生，這又如何說？
    答：淨土修行人，臨終心定不亂，這就是淨土受生之心。又業力不可思議，一念即得生彼，不須愁遠。女人及五根不全者不生極樂，那是說極樂世界無女人及五根不全者，並不是這二種人不能往生。
（十）問：今欲求生，當作何業？在家俗人未斷淫欲，得生彼否？
    答：欲決定往生彼國者，必須具備二種行，厭離行和欣願行。
    凡夫無始已來，為五欲纏縛，在六道輪迴中嚐遍痛苦，若不起心厭離五欲，要離開三界就就遙遙無期了。要常想此身是如此的不淨，莫再貪戀了。
    在家人妻房雖不能頓斷，也要漸漸生厭。
    欣願行分二種，一要先明往生的用意，二要對淨土的莊嚴起欣求心。
    往生淨土是因為要救眾生，在此世界，自身為業力束縛，何時能解救痛苦眾生？所以要求生極樂，早日證無生忍，再來惡世救苦眾生。
    對阿彌陀佛的法身、報身、依報莊嚴要起好樂欣慕的心。
    我們常念佛、布施、持戒、修種種善行，將此功德回向眾生，同生彼國，如此則決定得生極樂。
    案：疑心是根本煩惱之一，心中一旦起疑，對於種種真理就猶豫不決，不敢直下接受承擔，白白坐失良機，多可惜。如果對事對理生起信心，便能不畏任何困難，深深樂欲，強忍往前。有信心則心清淨，一淨一切淨，心中有疑則一疑無所不疑。這十種問答，可以包括淨土宗一切疑問，若解開這疑惑，便能將菩提的大綱提振起來。智者大師是隋朝人，那時是佛法的像法時期，他列的疑問，雖然不能含盡末法時期的種種疑問，但是可以根據這十個大綱開演出諸多細目，舉一反三，無疑不破。