原壤是孔子的老朋友，他平素好長生之術，一向喜歡清靜無為的日子，孔夫子有時會帶著弟子登門敘舊，原壤見到孔夫子一行人，也沒有在席子上長跪起來相迎，只是蹲坐在席子上等待，孔夫子走上前，拿起手杖就敲這位老友的腳脛，親暱的斥責他：你這個人，小時不遜不悌，年長了也不學聖人之學，沒什麼闡述，現在活了一大把年紀，還這麼健康長命，對人世真是有害無益。
    有一天，原壤的老母去世了，孔子帶著幾位學生幫他準備棺槨，原壤竟然跳上棺槨說：好久沒唱歌了，說完就唱起來：狸首之斑然，執女手之卷然。歌詞的意思是：棺槨的文采整理得好像狐狸頭上的斑紋，夫子揮動斧頭的手，有如女子柔弱的纖纖玉手。孔夫子聽到老友這番不倫不類的調侃，裝著沒聽到就走了。跟在一旁的弟子很不以為然的問道：夫子不能不幫他嗎？孔夫子說：親者毋失其為親，故者毋失其為故也。我聽過人說，自己的骨肉親人，雖有不合禮的行為，親人總是親人，還是得和他和睦相處。故舊朋友有不合禮之處，總是朋友，也要繼續往來。原壤雖有不合常禮的地方，既是故舊，也還不致於殺父害君，所謂：故舊無大故則不相遺棄，為什麼要和他斷絕交情呢？
    孔子教學生博文約禮，要自己的兒子知道：不學禮無以立。老友原壤母親死了，還手舞足蹈的唱歌，多麼的不合常情，孔子還是沒有和這麼一位不拘常禮的老友斷交，原因在那裡呢？
    南北朝的皇侃認為原壤是方外聖人，孔夫子是方內聖人。能和聖人孔子為友的人，也絕非泛泛之輩。孔子很清楚原壤的學術思想，也尊重他的學術境界，外人只看到他特立獨行毀禮的一面，至於原壤內心的修為，大概只有聖人孔子這位知交才能瞭然於心，對於他驚世駭俗的作風，能不以為忤。
    從人倫的角度來看，原壤是夫子故舊，為日已久，無論平生舊交，或是親屬恩好，都是和自己最有緣的人，是一個人一生中最密切的人際網絡，若無大惡，不可輕易離棄，孔子自己說過：故舊無大故則不相遺。大故是指惡逆之事，殺父母，害君上長官，才算是大故。原壤只是「登木而歌」，還不致於到了遺棄的地步。
    孔子一向主張為人要敦倫盡份，要厚待五倫，不要苛薄五倫。從自己做起，自己能小心盡到份內的工作，家庭的成員便自然會感受被照顧，生起堅固的認同。出外到工作的團體，能包容異己，寬容別人，那整個團體成員也會有親切的歸屬感，充滿厚道。像原壤這樣一位老友，孔子都那麼重信義，我們更可以深信，他的「老者安之，朋友信之，少者懷之」的心願，是確實履行，絕不虛發的。