論 文
○子張問仁於孔子。孔子曰，能行五者於天下為仁矣。請問之。曰，恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
講 要
    子張向孔子問仁。孔子答復，能行五事於天下，便可稱為仁人。
    「請問之。」請問是那五事。這是子張再問孔子。
    「曰，恭寬信敏惠。」孔子再答復。先說出五事的名稱，以下分別解釋：
    「恭則不侮。」恭敬人，則不被人侮慢。不侮，孔安國注：「不見侮慢。」邢疏：「言己恭以接人，人亦恭以待己，故不見侮慢。」
    「寬則得眾。」寬厚待人，則人悅服，故能得眾。
    「信則人任焉。」言而有信，則能得人信任。
    「敏則有功。」做事敏捷，則能成功。
    「惠則足以使人。」給人恩惠，人必感恩圖報，故足以使用人。
論 文
○佛肸召。子欲往。子路曰，昔者，由也聞諸夫子曰，親於其身為不善者，君子不入也。
佛肸以中牟畔，子之往也，如之何。子曰，然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉，焉能繫而不食。
講 要
    這是晉國的一次內亂，史事難考。據史記晉世家記載，晉國自昭公以後，六卿日漸強大。六卿就是韓、趙、魏、范、中行（原姓荀）以及智氏。後來智伯與趙、韓、魏合力滅范氏及中行氏，共分范、行氏土地以為邑。不久趙襄子、韓康子、魏桓子，又共殺智伯，盡分其地。最後三家分晉，而為韓趙魏三國的結局。當時六卿時挾晉君攻伐異己，各自擴張私家權利，而無公是公非。
    「佛肸召。子欲往。」佛肸，讀弼夕。皇本佛肸作佛※。孔安國注，佛肸是晉大夫趙簡子的邑宰。清儒劉寶楠氏引史紀孔子世家：「佛肸為中牟宰，趙簡子攻范、中行，伐中牟。佛肸畔，使人召孔子。」以中牟為范、中行邑，佛肸是范、中行之臣。翟灝四書考異也說：「簡子挾晉侯以攻范、中行，佛肸為范、中行家邑宰，因簡子致伐距之，于晉為畔，于范、中行猶為義也。」這與前章公山氏召孔子相似，孔子也欲往。
    子路不以為然。他說他從前曾聽夫子說這兩句話：「親於其身為不善者，君子不入也。」然而現在佛肸據中牟反叛，夫子往他那裏，這將如何說呢。「親於其身為不善者，」就是本身作不善之事的人。「君子不入也。」君子不到他那裏。
    「子曰然，有是言也。」孔子答復子路，是的，我是有此一說。「不曰堅乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不緇。」但我不是也有堅白之說嗎。真正堅的東西，怎樣磨也不會薄。真正白的東西，怎樣染也不會黑。
    孔安國注：「磷，薄也。涅，可以染皁。言至堅者磨之而不薄，至白者染之而不黑。喻君子雖在濁亂，濁亂不能污。」淮南子俶真訓「以涅染緇。」高誘注：「涅，礬石也。」礬石有青白黃黑等多種，此指黑色礬石，稱為皁礬。
    潘氏集箋舉周禮考工記輪人：「輪雖敝，不甐於鑿。」注，甐，舊本或作鄰，鄰讀「磨而不磷」之磷。不甐，有不動、不敝、不傷之義。「吾豈匏瓜也哉，焉能繫而不食。」匏瓜老熟時，其皮堅硬，去其腐瓤，可作瓢壺等用具，所以生長時，繫在藤上，而不被人摘食。皇疏又有一說：「匏瓜，星名也。言人有才智，宜佐時理務，為人所用，豈得如匏瓜係天，而不可食耶。」皇疏此說可從。孔子的意思是說，他不能像匏瓜星那樣懸繫在天空，而為不可食之物。比喻他在世間不願做無用之人。
    孔子的道德已達至堅至白之境，不論處在怎樣的濁亂環境，不受絲毫污染或傷害，一心為了行道，所以，公山氏召，佛肸召，都有欲往之意，但是結果都未往，自有未往的道理，非古今諸注所能了然。