佛佛——交引佛言勸信——本師讚佛功德  諸佛勸信標題  徵釋經題意義
交勸——得證佛果勸願——有願皆生  三番勸願 
三要——諸佛轉讚勸行——說讚能為甚難  別讚五濁成道  別讚說難信法  結示甚難之事                        聞法歡喜信受

     ——劫濁——時分本無自體，因四濁而有
     ——見濁——身、邊、戒見、邪
五濁 ——煩惱濁——貪瞋癡慢疑
     ——眾生濁——執著我相主宰
     ——命濁——人生推年減壽

惡世——五逆十惡


         ——證得無上等覺——在他界亦難
                                        甚難 世尊功德                     在惡濁尤難

         ——為眾說淨土法——說他法或信
                                        希有                             說此法難信


          ——五濁惡世成等正覺（火坑種蓮）
佛自承甚難 
          ——奇特法門令人起信（六字出要）

        當日法——發願解脫
                           求生西方去
        會大眾——如法修行
而去——今日本——散會何處去
                                 機會不可放過去        會聽眾——回家念佛修行去

阿彌陀經第二十講
    各位同修，請翻開經本「能於娑婆國土……三菩提」此經前次是說，釋迦世尊讚歎阿彌陀佛功德時，六方佛亦各個在其本國，亦讚歎釋迦牟尼佛，有不可思議功德，能夠做出甚難而希有的事，什麼叫甚難希有呢？就是在五濁惡世中成佛。本段文是說六方佛稱讚釋迦世尊難行能行，難忍能忍的偉大精神，在濁惡世間成就了無上菩提，又能為五濁惡世眾生說此持名念佛法門。
    五濁前次已解說了二濁，劫濁、見濁，濁是比喻清水投進土沙，手再攪拌水，就變髒。劫是時分，本無有濁，因有下面四濁即叫劫濁。見濁是五種見解錯誤，能驅使一切眾生造出種種惡業，墮入惡道，生死不停。
    現在接下去講煩惱濁，煩惱是人心理昏煩、惱亂不安的意思，此煩惱濁，有五種成分，就是貪瞋癡慢疑，亦稱五鈍使，此五種妄心，能驅使眾生造業趨入惡道去。
    貪，貪是求取無厭，私欲無盡曰貪。眾生對於世間的財色名食享受等等。無時不貪求，不能看破。瞋，發脾氣，把以上五種貪到就高興，貪不到，不得貪忍而起怨恨，瞋恨他人自己煩惱。癡，愚癡，不是順境，不是逆境所起種種迷惑，對於一切正法，聽不明白，說邪言邪語就聽得明自，最大愚癡是不信因果。慢，心起驕傲，自高，自大，靠自己勢力或靠背景勢力，輕賤他人叫慢。疑，對於一切善法自心起疑，不能決心選擇，迷昧法相，叫迷。總言之，心不得安寧、不得清涼，即叫煩惱。眾生由於貪而感受飢饉，由於瞋而感受刀兵，由於癡而感受病痛，甚至水火風的三大災，無非是由眾生貪瞋癡三毒感召而來的，染污了自己真如本性，故名煩惱濁。極樂世界的眾生是諸上善人，是已經離了種種煩惱的聖眾，他往生西方與諸上善人聚會一處，是何等幸福。
    眾生濁，眾是非一之稱，生是天上人間及三惡道中，處處都去受生，即叫眾生。又藉地水火風等等要素，才會有生，所以稱為眾生。眾生就是迷於緣生法，緣起則聚，緣滅則散，眾生不知此理，執著我相，一切通通以我為主宰，因此起了利己私心，所以做出種種的惡業，就墮落惡道故曰眾生濁。西方極樂世界是清淨莊嚴的，往生去的眾生，皆是微妙相好蓮花化生的，我們大家後來往生彼國超越了眾生濁是最好無比的。
    命濁，命是性命心理與血肉，連持在一處，有知覺．能活動，所謂在眼曰見，在耳日聞，在鼻曰嗅，在舌曰嚐，在身曰覺，在意曰知，以息暖識互相不散，是謂命。在人生中所受寒暑遷流，從少至老，變化剎那不住，就是不停止，更有以人力不可抵抗的天災人禍等等苦惱逼迫，推年減壽，斷滅命根，所以稱命濁。極樂世界的眾生，壽命無量，也就是壽與佛同，我們大家一同專心念佛，求生淨土，就得超越命濁。
    念佛法門，祇要執持一聲莊嚴的阿彌舵佛，就能往生。一往生就能轉劫濁，為清淨海會，轉見濁為無量光，轉煩惱濁為常寂光，轉眾生濁為蓮花化生，轉命濁為無量壽，有這樣特別殊勝，所以本師釋迦世尊苦口婆心，勸眾生念佛求生彼國。
    釋迦牟尼佛就是有如此大慈大悲大願大力，不畏剛強難化的眾生，負起教化責任，這是值得六方諸佛稱讚他說：「釋迦牟尼彿，能為甚難希有之事，能於娑婆五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提」。
    請看經文「為諸眾生說是一切世間難信之法」這段經文是說釋迦世尊為了許多眾生說明此世間最難得相信，最方便、最殊勝的修法。「為」字應唸去聲。「諸眾生」不單指凡夫而已，二乘聲聞、緣覺亦包括在內。「一切世間」普天下皆是。
    在五濁惡世的眾生，通通貪染於物欲，知見就昏濁不清，不容易接受念佛圓頓法門，而釋迦世尊以獨到超人類的思想，宣說最方便，最捷徑的修行方法，被稱為難信之法。古來的法師大德們，對於難信二字講解很多，現在單舉出蓮池大師說的八種難信來談談。
    一、難信，居於五濁世界的眾生，習慣已久，反而覺得心安。尚且見聞有限，忽聞有個西方清淨莊嚴，特別無比的安樂世界，都以為莫須有。而疑無此事，是難信一。
    二、雖知世界無盡，在無盡的世界都可以往生，何必一定要往生極樂世界呢？此難信二。
    三、娑婆距離極樂，有十萬億佛國土之遠，雖然欲求往生，要怎樣得往生？此難信三。    四、極樂性界是莊嚴華美，環境殊勝，豈是五濁眾生，無智凡夫得能往居之處，故難信曰。
    五、莊嚴的淨土必須修持多種功行，，奇特的法門才能得往生，念幾聲阿彌陀佛或一日至七日之間，就得往生。享受極樂的殊勝，怎能使人相信，此難信五。
    六、受胎必須經過定母。而生極樂世界不須父母，悉是蓮花化生出來， 這種說法豈能使人信呢？
    七、初發心學佛的人大多數是容易退墮的，而極樂世界即使可生也要大福德者，大智慧者，修大行者，初機學佛的眾生，一生彼國就能得到三不退，故難信，此其七。
    八、或說有淨土。或說無淨土，使智慧淺的，初學佛的人疑問不得解決，此難信八。    根據以上所說的，真是使六道中的眾生，難以相信，甚至二乘的聖人也不免懷疑，所以在五濁惡世演說淨土法門，好像對盲人指白指黑一樣的難。
    奉勸大家必定要相信，我們的教主所宣說出來的都是真語，實語，不誑語，不異語（如語）所以若是用至誠心來念，就得不可思議感應。一句南無阿彌陀佛是八萬四千陀羅尼咒的大咒王，能避邪，什麼凶神惡鬼都會遠離，尤其是一句阿彌陀佛是阿伽陀藥萬病總治。
    請看經文：「舍利弗，當知我於五濁惡世……是為甚難」，此段經文是釋迦世尊自說的話，又再呼舍利弗說，你們應當知道，我在此五濁惡世，做出以下二事。（一）「行此難事」，自己修行成佛，好比火坑種蓮。（二）「說此難信之法」因為一切世間眾生都是不容易相信，只念六字南無阿彌陀佛就能成佛。此句要注意，佛自己承認甚難。
    世尊是萬德萬能成佛不得了的人物，佛自己承認難，就是暗示極難，佛示現此娑婆世界沒有為別的事，是為救度眾生，了生脫死，說八萬四千法門，叫通途門，就是普通法門，靠自己功夫斷惑。但是斷惑不容易，斷一品惑如斷四十里瀑流，很少人能辦到。此生斷不了來生再斷，但是眾生有隔陰之迷的危險，不能現生了生死，便不可靠。淨土法門是八萬四千法門以外，門餘大道的特別法門。此是顯佛徹底悲心，除此以外，無再更特別的，在此五濁惡世眾生，不修此淨土法門，是不能度脫的，這是佛的暗示。
    請看經文「佛說此經已．．．作禮而去」此段是本經最後一段，顯明聽眾得益信受奉行的文。因為釋迦世尊講到這裡，這部經已經說完，舍利弗以及許多的比丘僧還有天人，修羅等八部的眾生，大家很歡喜。
    「一切世間」一切二字是包括器世間、有情世間。世是時間，間是空間，總說在宇宙萬有中，所有的生靈，包括六道凡夫等，生存在這時間與空間的環境裡。叫做世間。天人阿修羅等，「此等」是指其他，尚未說出來的，若是全部具足有八部眾：
    第一是天上的天人，第二是龍眾，三是夜叉眾，譯為輕捷，是神道類的一種，在空中飛來飛去的鬼。二、乾闥婆，譯為尋香，在忉利天宮，管音樂的神。五、阿修羅譯為非天，無天之德，有天之福，因為此道眾生，福報神通超勝人道，因為他們在因地修布施行時，帶有瞋恨，我慢心，所以感到有天道之福無天道之德。常常與天人戰爭，戰不勝天人，就越發脾氣，這是另一種受報的眾生。六、迦樓羅譯為金翅鳥，是鳥類中最大的，兩個翅膀展開來，有三百三十六萬里之大。七、緊那羅譯為疑神，形與人一樣，只是頭上多了一角，專司唱歌的神。八、摩＊羅伽譯為大蟒，具形像人身蛇首，所以稱大蟒，亦是樂神之類，以上是「天人阿修羅等」。
    「聞佛所說」以上所說的聽眾，聽佛說此經了以後，「歡喜」，表示安往，慶幸的意思。要知道一切眾生，無量劫來，沉淪在生死苦海中，神識有時候在天上，有時在人間，有時投胎在馬腹牛胎，展轉六道輪迴受苦，無有出期，今天承受世尊的大慈大悲，無問自說的淨土法門。此淨土法門是最圓頓、最方便、最簡捷、最直徑的念佛法門，能得聞西方極樂世界享受一切安樂，好像久病纏身忽然遇了良醫一般，心理煥然一新得到安住，豈不令人歡喜。「信受」信受二字，是表示此念佛方法信入心內，依世尊教的持佛聖號，如法受持。
    「作禮」表示頭面接足最虔誠，最大的行禮。「而去」當日法會大眾聽完了最圓頓的念佛法門，要將無始劫來的塵勞煩惱，所有的無明心、貢高心、我慢心、貪心、瞋心、癡心，要放去除去，發願要解脫去，對於念佛法門，要認真念，如法修行去，一直向西方的光明大道進去，眾生能儘速安受樂法，才是真正本經宗旨。可是今晚本法會的聽眾，散會後何處去？回家去，一句阿彌陀佛老老實實念去，如此萬修萬人去的好機會，千萬不要放過，這才不辜負釋迦牟尼佛一片苦心救世的本懷。本段經文從「佛說此經已……信受作禮而去」不是世尊所說，乃是阿難結集時，將彌陀法會的實情記錄下來，附在最後，希望後來的一切眾生，如是宣傳流布奉行的願望。
    各位同修，彌陀經淺講，至此算勉強圓滿，學人學問淺薄，其中深義沒有發揮出來，請多原諒。敬祝各位萬事吉祥，家庭美滿，事業發展，淨業有成。   ～ 全文完 ～