淨土論   作者：（唐）迦才大師
             來源：續藏一○七冊 
述要：
    迦才大師和善導大師都是貞觀年間弘揚淨土的大師，同是道綽大師的傳人。他認為古來修淨土如慧遠大師等成就者很多，但多獨善一身，沒有著作留傳，使後學無所承習，所以法師有心將淨土法門的教法作有系統的介紹，於是搜檢經論，備引道理，歸納為九章，以問答的方式，敘說淨土的教法。茲謹摘錄精要的淨土教理，
他書已提及者從略。
第一、定土體性：極樂世界的凡聖同居、方便有餘、實報莊嚴是那一種身土？
    往生者若是初地以上菩薩即見法身淨土，有加行後得智者即見報身淨土，地前菩薩二乘凡夫即見化身淨土。在此章中根據攝大乘論詳述極樂世界三土的體性，並談到極樂三土與三界的相攝。極樂雖有天人欲界，但只有種子欲，無男女雜染等上心欲。只有樂受，無有苦受、捨受，故往生之後畢竟不退。
第二、定往生人：何位人得往生？
    依經論修行者，不問凡聖男女乃至十惡五逆，臨命終時，正念現前，心不亂者，並得往生，唯除謗大乘者不得往生。
  往生後得四不退：一是念不退，在八地以上。二是行不退，在初地以上。三是位不退，在十住以上。四是處不退，在西方淨土。一往生即得四不退，在娑婆若未到十住位逢五退具即退，五退具：長病、遠行、誦經（雖是善事但廢入觀）、營事、和諍，西方極樂世界無五退具。也無五退緣：短命多病、有女人及生染六塵、惡知識、不善及無記心、常不值佛，極樂環境無此退緣故畢竟不退。
  第三、定往生因：修何行業得生淨土？
  詳列各種淨土經論所列的往生條件，又恐學者難以瞭解，更提其機要，令行者易修易學。歸納經論所說往生條件，有通因和別因。
    往生的通因：如無量壽經及觀無量壽經云，三輩往生人皆須發菩提心，具修三福淨業，始得往生。這二種條件也是過去、未來、現在三世諸佛淨業的正因。
    往生的別因：有無量種，總不外二種，一是所求，二是能求。
    所求又分二種：一須特別標舉一方，使心有所目標，如標出西方極樂世界是往生的地方。二特別念一佛，作為學習的模範，如專念阿彌陀佛。
    能求有六種：
    念佛：有心念和口念之別。心念是念佛色身八萬四千相好，念佛的慈悲無畏智身。口念者，若心無力須將口來扶，將口引心，令不散亂。
    禮拜：須正面西方想阿彌陀佛如對目前，香花莊嚴，口稱佛名，五體投地，再三叩頭，願生彼土。
    讚歎：須別讚阿彌陀佛或色或心，或依報或正報，或立或坐，直視西方，如對目前，一心讚歎，願生淨土。
    發願：須別發願求生極樂，或願自身往生，或願眾生往生，或願釋迦遣送，或願彌陀來迎，或願常遊淨土，或願永離胎形，或願臨終安穩，或願正念現前。
    觀察：觀察西方依報正報種種莊嚴。
    迴向：有二，一將此功德迴向與眾生同生淨土。二將無始以來所有功德又一生以來所有功德，若多若少，若福若智，總願迴向，求生極樂。
    這六種適合上根之人，若中下之人有五種須知：
    一須懺悔無始以來障道惡業，若不懺悔恐與往生相違。
    二須發菩提心，若不發菩提心而欲求往生，就是自私避苦逐樂，恐不得往生，所謂菩提心，略有三種，斷一切惡心，修一切善心，化度一切眾生心。
    三須專念阿彌陀佛名號，須莊嚴道場，燒香散花，幡燈具足，請一阿彌陀佛像安道場內，面向東，人面向西，或七日，或十日，減省睡眠，除去散亂，唯除大小便利及與食時，一心專念佛名。七日滿出道場後，行住坐臥閑時即念。常念佛名有三種益處，一者由常念佛故，惡覺觀畢竟不起，得消業障。二者由常念佛故，善根
增長，得種見佛因緣。三者由常念佛故，熏習熟利，臨命終時，正念現前。
    四須觀察極樂世界的金地、水池、樓閣、林樹、阿彌陀佛的花坐，相好、徒眾、說法，如是總觀，定得往生，由於三界唯心造的緣故。
    五者所作功德，若過去、若今生，都願迴向往生極樂國。
    若具此五種，祖師保證必得往生。
第四、出道理：依何道理得生淨土？
    淨土往生的道理，必須有經論二教來證明。論以理為勝，經以教為勝，教必有理，理必有教，此章純引道理證明。佛法的理有了義經與不了義經，所有了義經畢竟不破淨土法門，不了義經一直到涅槃會也未破淨土法門。
    眾生惡業堆積如山，非小善能除，臨命終時十念即得往生，是根據什麼道理？因為心是業主，牽生之本，若臨終心惡，能引一切惡業，生惡道中。若臨終心善，能引一切善業，生善道中。譬如龍行天上，雲則隨之，我們的心若往西方，業也隨心往西方。
    凡夫貪瞋結使（煩惱）還沒斷，為什麼念佛就得往生？祖師認為若要到無結使才可往生，那唯有業盡情空的佛才能往生；凡夫只要發菩提心，不雜結使念佛就能往生。所謂不雜結使念佛，須一心相續，或觀佛相好。若口念佛，心緣五欲，便是雜結使念。
第五、引聖教為證：引十二經七部論證明淨土的教法。
    經引十二部：無量壽經，觀經，小彌陀經，鼓音王經，稱揚諸佛功德經，發覺淨心經，大集經，十方往生經，藥師經，般舟經，大阿彌陀經，無量清淨覺經。
    論引七部：往生論，起信論，十住毗婆娑論，一切經中彌陀偈，寶性論，龍樹十二禮，攝大乘論。
第六、引現得往生人相貌：引道俗得往生人，示諸學者。
    自晉朝慧遠大師在廬山創立蓮社，建立淨土宗以來，至唐朝，往生的人無數，略舉二十位往生實例，令後來學者有所取信。（待續）
  
補白：
    半輪新月數竿竹 千卷藏書一盞茶  ——小窗幽記